ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب The Rediscovery of the Mind

دانلود کتاب تازه کشف ذهن

The Rediscovery of the Mind

مشخصات کتاب

The Rediscovery of the Mind

دسته بندی: فلسفه
ویرایش: 1 
نویسندگان:   
سری: Representation and mind 
ISBN (شابک) : 9780262193214, 026269154X 
ناشر: MIT Press 
سال نشر: 1992 
تعداد صفحات: 104 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 73,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 10


در صورت تبدیل فایل کتاب The Rediscovery of the Mind به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب تازه کشف ذهن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب تازه کشف ذهن

در این اثر مهم جدید، جان سرل حمله هولناکی را به ارتدکس‌های رایج در فلسفه ذهن آغاز می‌کند. او استدلال می کند که بیش از هر چیز دیگری، غفلت از آگاهی است که منجر به عقیمی و عقیمی بسیار در روانشناسی، فلسفه ذهن و علوم شناختی می شود: هیچ مطالعه ای درباره ذهن نمی تواند وجود داشته باشد که آگاهی را کنار بگذارد. آنچه در مغز می گذرد، فرآیندهای نوروفیزیولوژیک و آگاهی است و نه چیزی بیشتر - بدون پیروی از قانون، بدون پردازش اطلاعات ذهنی یا مدل های ذهنی، بدون زبان فکر، و بدون دستور زبان جهانی. وقایع ذهنی خود ویژگی‌های مغز هستند، «مانند نقدینگی ویژگی آب است. سرل با بحثی پرشور در مورد اینکه چه چیزی در فلسفه ذهن اشکال دارد، سنت فلسفی ماتریالیسم را توصیف و رد می‌کند. اما او دوگانه‌گرایی را قبول نمی‌کند. او اصرار می‌کند که همه این «ایسم‌ها» اشتباه هستند. وقتی شروع به شمارش انواع مواد می‌کنید، در مسیر اشتباهی قرار گرفته‌اید، چه در یک یا دو توقف کنید. سرل در چهار فصل که قلب بحث او را تشکیل می‌دهد، نظریه‌ای را شرح می‌دهد. آگاهی و ارتباط آن با جهان‌بینی کلی علمی ما و پدیده‌های ذهنی ناخودآگاه. او با انتقادی از علوم شناختی و پیشنهادی برای رویکردی برای مطالعه ذهن به پایان می‌رسد که بر محوریت آگاهی در هر توضیحی از عملکرد ذهنی تأکید می‌کند. سرل به سبک مشخص مستقیم، با مثال‌های متقاعدکننده، خود اصطلاحات حوزه را به عنوان منبع اصلی حقیقت معرفی می‌کند. او مشاهده می‌کند که این اشتباه است که فرض کنیم هستی‌شناسی ذهنی عینی است و فرض کنیم که روش‌شناسی یک علم اشتباه است. ذهن باید فقط به رفتارهای قابل مشاهده عینی توجه کند. این نیز اشتباه است که فرض کنیم ما از وجود پدیده های ذهنی در دیگران فقط با مشاهده رفتار آنها اطلاع داریم. رفتار یا روابط علی با رفتار برای وجود پدیده های ذهنی ضروری نیست. و اینکه تصور کنیم که همه چیز برای ما قابل شناخت است، با آنچه در مورد جهان و جایگاه خود در آن می دانیم ناسازگار است.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

In this major new work, John Searle launches a formidable attack on current orthodoxies in the philosophy of mind. More than anything else, he argues, it is the neglect of consciousness that results in so much barrenness and sterility in psychology, the philosophy of mind, and cognitive science: there can be no study of mind that leaves out consciousness. What is going on in the brain is neurophysiological processes and consciousness and nothing more - no rule following, no mental information processing or mental models, no language of thought, and no universal grammar. Mental events are themselves features of the brain, "like liquidity is a feature of water.Beginning with a spirited discussion of what's wrong with the philosophy of mind, Searle characterizes and refutes the philosophical tradition of materialism. But he does not embrace dualism. All these "isms" are mistaken, he insists. Once you start counting types of substance you are on the wrong track, whether you stop at one or two. In four chapters that constitute the heart of his argument, Searle elaborates a theory of consciousness and its relation to our overall scientific world view and to unconscious mental phenomena. He concludes with a criticism of cognitive science and a proposal for an approach to studying the mind that emphasizes the centrality of consciousness to any account of mental functioning.In his characteristically direct style, punctuated with persuasive examples, Searle identifies the very terminology of the field as the main source of truth. He observes that it is a mistake to suppose that the ontology of the mental is objective and to suppose that the methodology of a science of the mind must concern itself only with objectively observable behavior; that it is also a mistake to suppose that we know of the existence of mental phenomena in others only by observing their behavior; that behavior or causal relations to behavior are not essential to the existence of mental phenomena; and that it is inconsistent with what we know about the universe and our place in it to suppose that everything is knowable by us.





نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد