ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Re-Imaging Cultural Studies: The Promise of Cultural Materialism

دانلود کتاب تصویربرداری مجدد از مطالعات فرهنگی: نوید مادی گرایی فرهنگی

Re-Imaging Cultural Studies: The Promise of Cultural Materialism

مشخصات کتاب

Re-Imaging Cultural Studies: The Promise of Cultural Materialism

دسته بندی: آموزشی
ویرایش: 1st 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0761961135, 9781412933001 
ناشر:  
سال نشر: 2002 
تعداد صفحات: 217 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 44,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 8


در صورت تبدیل فایل کتاب Re-Imaging Cultural Studies: The Promise of Cultural Materialism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب تصویربرداری مجدد از مطالعات فرهنگی: نوید مادی گرایی فرهنگی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب تصویربرداری مجدد از مطالعات فرهنگی: نوید مادی گرایی فرهنگی

ثروت علمی و بینش دقیق او این کتاب را واقعاً عالی کرده است. این احتمالاً کامل‌ترین بیانیه تأثیر ماندگار ریموند ویلیامز بر مطالعات فرهنگی است - جیم مک‌گیگان، دانشگاه لافبورو «کتابی در دسترس و جذاب» - موضوع: مجله کانادایی مطالعات فرهنگی این کتاب مهم تأثیر مستمر بر مطالعات فرهنگی معاصر را نشان می‌دهد. انواع ماتریالیسم فرهنگی که توسط ریموند ویلیامز و جانشینان او ایجاد شد. ویلیامز اکنون اغلب در مطالعات فرهنگی به‌عنوان یک «پدر بنیانگذار» به‌طور مبهم ظاهر می‌شود، نه نظریه‌پردازی که کارش هنوز فعالانه با شرایط کنونی ما مرتبط است. کتاب میلنر ویلیامز را به موقعیتی مرکزی در رابطه با شکل‌گیری و توسعه مطالعات فرهنگی باز می‌گرداند. این کتاب بر تفاوت‌های بین ویلیامز و دیگر بنیان‌گذار، ریچارد هوگارت تأکید می‌کند و استدلال می‌کند که برچسب «فرهنگ‌گرایی» را نمی‌توان به درستی برای هر دو به کار برد. این استدلال می‌کند که ویلیامز در رابطه‌ای اساساً مشابه با سنت «فرهنگ‌گرایانه» بریتانیایی قرار دارد، همان‌طور که فوکو و بوردیو با ساختارگرایی فرانسوی و هابرماس با نظریه انتقادی آلمانی، و ماتریالیسم فرهنگی او آنقدر فرهنگ‌گرا نیست که به‌طور مثبت «پسافرهنگ‌گرا» است. میلنر به کسانی که شکایت دارند که مطالعات فرهنگی معاصر به اندازه کافی به تاریخ، تعبیه و اقتصاد سیاسی توجه ندارد، اینطور است، زیرا ویلیامز به منبعی نادیده گرفته شده تبدیل شده است. این کتاب یک ارزیابی مجدد بسیار مورد نیاز از رویکرد ویلیامز است که تفسیرهای نادرست را تصحیح می کند و ارتباط منحصر به فرد آن را با مشکلات و پتانسیل های پیش روی مطالعات فرهنگی امروز نشان می دهد. آنچه قدرتمندتر ظاهر می شود، یک روش منطقی سازگار و نافذ برای «انجام مطالعات فرهنگی» است که با موفقیت بسیاری از رویکردهای غالب در این زمینه را به چالش می کشد.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

'His wealth of scholarship and sharp insights make this a very fine book indeed. It is probably the fullest statement of Raymond Williams's enduring influence upon cultural studies' - Jim McGuigan, University of Loughborough 'An accessible, engaging book' - TOPIA: Canadian Journal of Cultural Studies This important book traces the continuing influence on contemporary cultural studies of the kinds of cultural materialism developed by Raymond Williams and his successors. Williams now often appears in cultural studies as a vaguely remembered 'founding father', rather than a theorist whose work is still actively relevant to our present condition. Milner's book restores Williams to a central position in relation to the formation and development of cultural studies. It stresses the differences between Williams and that other founding father, Richard Hoggart, arguing that the label 'culturalism' cannot properly be applied to both. It argues that Williams stands in an essentially analogous relation to the British 'culturalist' tradition as do Foucault and Bourdieu to French structuralism and Habermas to German critical theory and that his cultural materialism is not so much culturalist as positively 'post-culturalist'. To those who have complained that contemporary cultural studies is insufficiently concerned with history, embeddedness and political economy, Milner suggests that this is so, in part, because Williams has become such a neglected resource. The book is a much needed reappraisal of the Williams approach, correcting misinterpretations and demonstrating its singular relevance to the problems and potentials facing cultural studies today. What emerges most powerfully is a logically consistent and penetrating way of 'doing cultural studies' that successfully challenges many of the dominant approaches in the field.





نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی