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دانلود کتاب El pensamiento de Rudolf K. Bultmann: Dios y la existencia

دانلود کتاب اندیشه رودلف کی. بولتمن: خدا و هستی

El pensamiento de Rudolf K. Bultmann: Dios y la existencia

مشخصات کتاب

El pensamiento de Rudolf K. Bultmann: Dios y la existencia

دسته بندی: دین
ویرایش: Primera edición 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9788482676760 
ناشر: EDITORIAL CLIE 
سال نشر: 2014 
تعداد صفحات: 0 
زبان: Spanish 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 494 کیلوبایت

قیمت کتاب (تومان) : 49,000



کلمات کلیدی مربوط به کتاب اندیشه رودلف کی. بولتمن: خدا و هستی: فلسفه، الهیات



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توجه داشته باشید کتاب اندیشه رودلف کی. بولتمن: خدا و هستی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب اندیشه رودلف کی. بولتمن: خدا و هستی

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توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Antes de entrar en un análisis más detallado de la obra, conviene destacar que el autor es probablemente la persona más adecuada y cualificada en el mundo de habla hispana para escribirla. En ella recoge cuarenta años de investigación sobre el tema, que comenzó con su tesis doctoral en filosofía (sobre Bultmann y Cullmann) y continuó con varios trabajos dedicados a su vida y obra; además de haber editado y prologado la edición española de las dos obras fundamentales de Bultmann: Teología del Nuevo Testamento (1981) e Historia de la Tradición Sinóptica (2000).En el prólogo nos explica sus razones y propósitos para el presente libro. A partir de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) –nos dice– Bultmann sintió la necesidad de superar el optimismo cultural neokantiano de un ideal de progreso, divinizado por gran parte de los pensadores de su tiempo, y por eso se unió a la escuela de renovación teológico-social más importante del protestantismo en el siglo XX: La Teología Dialéctica, influida básicamente por Karl Barth (1886-1968), hasta llegar a los nuevos retos de la teología de la liberación. En Bultmann convergen dos siglos de riquísimo pensamiento (arriesgado, pero fértil) con los que debemos dialogar, y que el autor recorre estructurándolos en cuatro capítulos: Punto de partida. Kant, Schleiermacher y Herrmann. Un capítulo introductorio, dedicado a los antecedentes y al contexto teológico de Bultmann. Aclara el autor que comienza su análisis con Kant (1724-1804), en lugar de hacerlo con Hegel (1770-1831), no sólo por su sobriedad expositiva, sino por el carácter radical de sus planteamientos, que ayudan a recuperar el carácter práctico del cristianismo. Desde ese fondo se adentra en la inspiración de Schleiermacher que ha sido “padre” de gran parte del pensamiento protestante de finales del siglo XIX y principios del XX. A su lado, como el mejor representante de la teología y del protestantismo cultural y liberal, sitúa a Wilhelm Herrmann (1846-1922), pues una parte de la teología actual sigue situándose allí donde él la dejó, hace más de cien años. Entre los tres, forjaron a Bultmann. Bultmann, teólogo liberal: Religión y exégesis científica. Muchos trabajos actuales sobre Bultmann se centran en su obra exegética madura, de estudio positivo de la Biblia, o en su programa de hermenéutica existencial. No obstante –afirma el autor– se hace imposible entender las obras clave de Bultmann a no ser que las veamos al trasluz de sus primeras opciones culturales, sociales y eclesiales, en el seno de la “teología liberal”, entre el 1908 y 1922. Los teólogos más “progresistas” de ese tiempo corrían el riesgo de diluir el cristianismo en un tipo de progresismo cultural, de tipo idealista, ciego a la tragedia de la vida. Pero la tragedia de la Guerra Mundial (1914-1918) despertó la conciencia cristiana de algunos teólogos como Bultmann, que no renegaron de su etapa “liberal”, pero optaron por superarla. Teólogo dialéctico y existencial: Desmitologización. El período “dialéctico” (1922-1928) marca la gran transformación, casi “conversión” de Bultmann, que acepta básicamente el programa teológico de Karl Barth y la exigencia de volver a la raíz “divina” del cristianismo, recuperando la paradoja de Jesús y la transcendencia de Dios, centrada en la Cruz. A partir de aquí Bultmann pasa a ser un teólogo cristiano, en el sentido estricto de ese término, manteniendo, en contra de muchos de sus críticos, la identidad del evangelio. Es precisamente desde ese fondo, y con la intención de acentuar con más fuerza la identidad del cristianismo, que valiéndose de algunas intuiciones de su amigo Martin Heidegger (1889-1976) propone y desarrolla de forma consecuente un programa de “desmitologización”, es decir, de interpretación existencial del Nuevo Testamento, marcando así gran parte de la teología de mediados del siglo XX, fuertemente influida por el existencialismo. Visión sistemática: Teología del Nuevo Testamento. En el capítulo final expone la obra madura de Bultmann, su teología unitaria del Nuevo Testamento, centrada en la experiencia de Jesús, desde una perspectiva pascual. Se le acusó de caer en un gnosticismo existencial, alejado de la historia. Pero él se defendió afirmando que el evangelio sólo se puede acoger y entender en un contexto de fuerte decisión personal, en línea de gratuidad y de apertura a los “pecadores”, o como solía decir, los distintos. Sea como fuere, su obra ha quedado abierta, no truncada, de manera que debe expandirse y completarse, asumiendo quizá elementos más vinculados al despliegue y sentido de la historia, partiendo quizá de la nueva exigencia de liberación histórica que late en el pensamiento cristiano de comienzos del siglo XXI . Los cuatro capítulos (que se completan con una extensa bibliografía y una relación exhaustiva de las obras de Bultmann) se implican y entrelazan mutuamente, partiendo del primero, de carácter más histórico, hasta el último que quiere abrirse a los problemas y tareas de la actualidad. De ese modo sitúa a Bultmann en el centro del proyecto cultural y teológico más importante del siglo XX, en diálogo constante con otros pensadores, no sólo teólogos, sino también filósofos. En ese sentido esta obra puede interpretarse como una visión de conjunto o panorama de la teología cristiana del siglo XX. Por ello creemos que es una importante adición a la colección “El Pensamiento de…” puesto que las demás obras que la componen, dedicadas al pensamiento de Kieerkegard y Lewis; pero de manera especial las dedicadas a Dietrich Bonhoeffer y a Óscar Cullmann, (esta última escrita también por Xabier Pikaza) serán de gran ayuda para el lector en este sentido



فهرست مطالب

ÍNDICE

Portada

Portada Interior

Créditos

Prólogo

I. PUNTO DE PARTIDA. KANT, SCHLEIRMACHER, W. HERRMANN

1. Kant, la religión en los límites de la razón pura

1. Religión, sentido básico. Identidad moral del cristianismo

2. Religión natural, moralidad

3. Herencia religiosa de Kant

2. Schleiermacher, la teología protestante

1. Intuición y sentimiento: “Discursos” (1799).

2. Sentimiento de absoluta dependencia. “Doctrina de la fe” (1821/1822).

3. Riesgos: ¿Sin Dios real, sin persona humana?

4. Más allá de Schleiermacher, una historia abierta

3. Neokantianos, filosofía y religión

1. Hermann Cohen (1842-1918), un principio

2. Paul Natorp (1854-1929), un camino

3. Religión, una experiencia vital, con Cohen y Natorp

4. Wilhelm Herrmann, la vida interna de Cristo

1. Razón humana, una búsqueda

2. Revelación, llamada de Dios

3. Más allá de la historia, la vida interna de Jesús

4. Síntesis final, valoración

II. TEÓLOGO LIBERAL (1908-1922). RELIGIÓN Y TRADICIÓN SINÓPTICA

1. Vida, formación teológica

1. Esbozo biográfico

2. Formación filosófico-teológica

2. Teoría de la religión. El hombre, un ser desajustado

1. Dios misterioso y revelado. Un sermón en medio de la guerra

2. Entre naturaleza y cultura, estamos divididos

3. Esencia de la religión. El hombre busca, lo divino le encuentra

4. Sobre naturaleza y cultura, una experiencia de fe

5. Religión, ruptura o milagro. Una respuesta creyente

3. Judíos y helenistas, la identidad del cristianismo

1. Esquema histórico, un cristianismo y dos iglesias

2. En un contexto de crisis. Cristo, un mito ya vacío

4. Pervivencia de Jesús, historia de la tradición sinóptica (1921)

1. Punto de partida. Jesús de la historia, Cristo de la fe

2. Cuatro contextos: Literario, mesiánico, escatológico y social

3. Nueva búsqueda teológica. Las dos iglesias.

4. Excurso. Una obra con historia, una obra actual

III. UN FUERTE DEBATE. TEOLOGÍA DIALÉCTICA Y DESMITOLOGIZACIÓN

1. Identidad cristiana, teología dialéctica (1924-1927)

1. En la línea de K. Barth, primer acercamiento (1922)

2. El crepúsculo de los dioses, Dios crucificado (1924)

3. Jesús, Palabra de Dios. Un libro clave (1926)

4. Jesús histórico y Cristo de la fe. Los dos planos de la exégesis

2. Una propuesta hermenéutica, exégesis existencial

1. Con M. Heidegger, un encuentro

2. Análisis existencial. Ser en el mundo, pecado

3. Decisión creyente

3. Novedad cristiana, un programa teológico

1. Dios y la Biblia. El Antiguo Testamento

2. Una respuesta que niega (y responde a) la pregunta

3. Necesidad y límites de la cultura, ante la revelación de Dios

4. Desmitologización, la paradoja cristiana

1. Mito y paradoja, lectura bíblica

2. Historia y existencia humana.

3. Tema abierto. Una polémica

IV. SÍNTESIS Y CONCLUSIONES. UNA TEOLOGÍA BÍBLICA CRISTIANA

1. Punto de partida. Teología del nuevo testamento

1. Entorno, obras de madurez

2. Teología del Nuevo Testamento, introducción

3. Argumento y contenido: De mensaje de Jesús a la teología de Pablo y de Juan

4. Hacia el nacimiento de la iglesia. Un juicio crítico

5. Un camino abierto

2. Temas fuertes. Cristo y la resurrección

1. La muerte de Jesús, una equivocación múltiple

2. Cristología: equivocación humana y revelación de Dios

3. Qué significa decir que Jesús es Dios.

4. Resurrección de Jesús. Escatología e Iglesia.

3. Limitaciones, un camino truncado

1. Acosmismo, Bultmann no admite salvación del mundo

2. Deshistorización, una teología sin tiempo

3. Individualismo, un hombre sin comunidad real

4. Conclusión. Dos desafíos, un camino abierto

1. Desafío exegético, nuevas lecturas de la Biblia

2. Desafío teológico. Post Bultmann locutum

3. Un camino abierto. De la antigua a la nueva teología hispana

Bibliografía

Biografía del autor

Otros títulos de la colección




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