Dark mirror : the medieval origins of anti-Jewish iconography

دسته بندی: تاریخ
ویرایش:  
نویسندگان: Sara Lipton  
سری:  
ISBN (شابک) : 9780805079104, 0805079106 
ناشر: Metropolitan Books / H. Holt & Co. 
سال نشر: 2014 
تعداد صفحات: 0 
زبان: English 
فرمت فایل : MOBI (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 26 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 34,000

«سارا لیپتون در «آینه تاریک» بررسی جالبی از ظهور نمادهای یهود ستیزانه در قرون وسطی ارائه می‌کند؛ ریش‌های گزنده، بینی قلاب‌دار، کیسه سکه‌ها و لباس‌های شیک - هنرمندان مذهبی مسیحیت قرون وسطی هیچ کمبودی نداشتند. از نمادهای خشن برای شناسایی یهودیان. با این حال، هر چند این تصاویر نفرت انگیز بودند، داستانی که آنها می گویند به آن سادگی که در ابتدا به نظر می رسد نیست. لیپتون استدلال می‌کند که این کلیشه‌های بصری نه نتیجه اجتناب‌ناپذیر الهیات مسیحی بوده و نه بازتابی ساده از تعصبات قرون وسطایی. تصویری از یهودیان از چهره‌های خوش‌خیم، اگر عجیب و غریب باشد، حاکی از حکمت باستانی به تصویرهای فزاینده شریرانه‌ای است که از ترس و خصومت الهام گرفته (و برای برانگیختن) ترس و خصومت طراحی شده است. چرا یهودیان در هنر قرون وسطی به چنین نمادهای قدرتمند و سمی تبدیل شدند؟ چرا یهودیان با اشیاء، نمادها، اعمال و کمبودهای خاصی مرتبط بودند؟ و تأثیرات چنین تصویرهایی - نه تنها در جامعه قرون وسطی، بلکه در طول تاریخ غرب چه بود؟ آنچه ما در می یابیم این است که تصویر یهودی در هنر قرون وسطی پرتره ای از همسایگان واقعی یا حتی تصور دیگران نبود، بلکه شیشه ای ابری بود که جهان مسیحیت به آن خیره شد تا تصویری تحریف شده و خیال انگیز از خود بیابد\"--

\ «ریش‌های نازک، بینی قلاب‌دار، کیسه سکه‌ها و لباس‌های شیک – هنرمندان مذهبی مسیحیت قرون وسطی هیچ کمبودی در نمادهای خشونت‌آمیز برای شناسایی یهودیان نداشتند. با این حال، هر چند این تصاویر نفرت‌انگیز بودند، داستانی که آن‌ها تعریف می‌کنند به آن سادگی که در ابتدا به نظر می‌رسد نیست. لیپتون با تکیه بر طیف وسیعی از منابع اولیه استدلال می‌کند که این کلیشه‌های بصری نه نتیجه اجتناب‌ناپذیر الهیات مسیحی بودند و نه بازتابی ساده از تعصبات قرون وسطایی. در عوض، او رابطه پیچیده بین ایده‌های دینی مسیحیان قرون وسطی، تجربه اجتماعی، و در حال توسعه شیوه‌های هنری را ترسیم می‌کند که تصویر یهودیان را از چهره‌های خوش‌خیم، در صورتی که عجیب و غریب، حکایت از حکمت باستانی دارد، به تصویرهای شیطانی فزاینده‌ای الهام گرفته از (و طراحی شده برای تحریک) هدایت می‌کند. ترس و دشمنی در قلب این اثر بسیار مصور و با دقت تحقیق شده، سؤالاتی وجود دارد که برای قرن ها دانشمندان را به خود مشغول کرده است - چرا یهودیان به چنین نمادهای قدرتمند و سمی در هنر قرون وسطی تبدیل شدند؟ چرا یهودیان با اشیاء، نمادها، اعمال و کمبودهای خاصی مرتبط بودند؟ و تأثیرات چنین تصویرهایی - نه تنها در جامعه قرون وسطی، بلکه در طول تاریخ غرب چه بود؟ آنچه می یابیم این است که تصویر یهودی در هنر قرون وسطی پرتره ای از همسایگان واقعی یا حتی تصور دیگران نبود، بلکه شیشه ای ابری بود که جهان مسیحیت در آن خیره شد تا تصویری تحریف شده و خیال انگیز از خود بیابد.»--  بیشتر بخوانید...

"In Dark Mirror, Sara Lipton offers a fascinating examination of the emergence of anti-Semitic iconography in the Middle AgesThe straggly beard, the hooked nose, the bag of coins, and gaudy apparel--the religious artists of medieval Christendom had no shortage of virulent symbols for identifying Jews. Yet, hateful as these depictions were, the story they tell is not as simple as it first appears. Drawing on a wide range of primary sources, Lipton argues that these visual stereotypes were neither an inevitable outgrowth of Christian theology nor a simple reflection of medieval prejudices. Instead, she maps out the complex relationship between medieval Christians' religious ideas, social experience, and developing artistic practices that drove their depiction of Jews from benign, if exoticized, figures connoting ancient wisdom to increasingly vicious portrayals inspired by (and designed to provoke) fear and hostility. At the heart of this lushly illustrated and meticulously researched work are questions that have occupied scholars for ages--why did Jews becomes such powerful and poisonous symbols in medieval art? Why were Jews associated with certain objects, symbols, actions, and deficiencies? And what were the effects of such portrayals--not only in medieval society, but throughout Western history? What we find is that the image of the Jew in medieval art was not a portrait of actual neighbors or even imagined others, but a cloudy glass into which Christendom gazed to find a distorted, phantasmagoric rendering of itself"--

"The straggly beard, the hooked nose, the bag of coins, and gaudy apparel--the religious artists of medieval Christendom had no shortage of virulent symbols for identifying Jews. Yet, hateful as these depictions were, the story they tell is not as simple as it first appears. Drawing on a wide range of primary sources, Lipton argues that these visual stereotypes were neither an inevitable outgrowth of Christian theology nor a simple reflection of medieval prejudices. Instead, she maps out the complex relationship between medieval Christians' religious ideas, social experience, and developing artistic practices that drove their depiction of Jews from benign, if exoticized, figures connoting ancient wisdom to increasingly vicious portrayals inspired by (and designed to provoke) fear and hostility. At the heart of this lushly illustrated and meticulously researched work are questions that have occupied scholars for ages--why did Jews becomes such powerful and poisonous symbols in medieval art? Why were Jews associated with certain objects, symbols, actions, and deficiencies? And what were the effects of such portrayals--not only in medieval society, but throughout Western history? What we find is that the image of the Jew in medieval art was not a portrait of actual neighbors or even imagined others, but a cloudy glass into which Christendom gazed to find a distorted, phantasmagoric rendering of itself"--  Read more...

Content: Introduction: In a mirror, darkly --
Mirror of the fathers: the birth of a Jewish iconography, ca. 1015-1100 --
Blinding light and blinkered witness, ca. 1100-1160 --
Jewish eyes: loveless looking and the unlovely Christ, ca. 1160-1220 --
All the world a picture: Jews and the mirror of society, ca. 1220-1300 --
The Jew\'s face: flesh, sight, and sovereignty, ca. 1230-1350 --
Where are the Jewish women? --
The Jew in the crowd: surveillance and civic vision, ca. 1350-1500 --
Conclusion.