دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: ارتدکس ویرایش: نویسندگان: Manastireanu. Danut سری: ISBN (شابک) : 9783846531273 ناشر: Lambert Academic Publishing سال نشر: 2012 تعداد صفحات: 0 زبان: English فرمت فایل : MOBI (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 811 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب A Perichoretic Model of the Church.The Trinitarian Ecclesiology of Dumitru Staniloae به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب الگوی پریکورتیک کلیسا. کلیسای تثلیثی دومیترو استانیلوئه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این مطالعه به دنبال بررسی سازگاری سه گانه کلیسای شناسی عمومی دومیترو استانیلوئه با استفاده از «الگوی کلیسا پریکورتیک» است که ریشه در مفهوم پدرانه پریکورزیس تثلیثی دارد، که نفوذ متقابل اشخاص الهی را بر اساس الهی مشترک آنها توصیف می کند. اوسیا استانیلوئه درک پدری شرقی خود از تثلیث را پایه و اساس کل الهیات خود قرار می دهد. ساخت و ساز، از جمله کلیسای او. از نظر او، کلیسا، به عنوان یک واقعیت خداانسان، نامیده می شود که نماد تثلیث باشد، بازتابی واقعی در مکان و زمان از روابط پریکورتیکی که همیشه بین اشخاص الهی خدای سه گانه وجود دارد. این امر مستلزم کلیسای شناسی است که به طور مساوی در مسیح شناسی و در پنوماتولوژی ریشه دارد، هر گونه عدم تعادل در این پویایی، به عقیده استانیلوئه، یا به نهادگرایی و اقتدارگرایی بیش از حد یا به فردگرایی و سوبژکتیویسم اغراق آمیز منتهی می شود. تناقضات تثلیثی آشکار شده توسط مدل تحقیقی که ما استفاده کردهایم، بیشتر از گرایشهای روحانی و مقدسگرایانه مشخصه ذاتی ارتدکس به طور کلی ناشی میشود تا از ماهیت خاص الهیات استانیلوئه.
This study seeks to investigate the trinitarian consistency of Dumitru Staniloae’s general ecclesiology, by use of a ‘perichoretic model of the church’, rooted in the patristic concept of trinitarian perichoresis, which describes the reciprocal interpenetration of the divine persons, based on their common divine ousia. Staniloae makes his eastern patristic understanding of the Trinity the foundation of his whole theological construction, including his ecclesiology. For him, the Church, as a theoanthropic reality, is called to be an icon of the Trinity, a true reflection in space and time of the perichoretic relations existing eternally between the divine persons of the triune God. This calls for an ecclesiology that is rooted equally in Christology and in pneumatology, any imbalance in this dynamic leading, in Staniloae’s opinion, either to excessive institutionalism and authoritarianism or to exaggerated individualism and subjectivism. The trinitarian inconsistencies revealed by the investigation model we have used arise more from the characteristic clericalist and sacramentalist tendencies inherent to Orthodoxy in general, than from the particular nature of Staniloae’s theology.