دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: [1 ed.]
نویسندگان: J. Kevin O'Regan
سری:
ISBN (شابک) : 0199775222, 9780199775224
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2011
تعداد صفحات: 224
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 6 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Why Red Doesn't Sound Like a Bell: Understanding the feel of consciousness به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب چرا قرمز مانند یک صدا صدا نمی شود: درک احساس آگاهی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب دیدگاه جدیدی را پیشنهاد میکند تا توضیح دهد که چگونه
ما انسانها - برخلاف روباتهای کنونی - میتوانیم این احساس را
داشته باشیم که آگاهانه چیزهایی را احساس کنیم: برای مثال قرمزی
غروب خورشید، بوی گل رز، صدای یک سمفونی یا یک درد.
کتاب با نگاهی به ادراک بصری شروع می شود. معلوم می شود که
توانایی ما برای دیدن بسیار مرموزتر از آن چیزی است که تصور می
شود. چشم دارای عیوب بسیاری است که باید به طور جدی بینایی را
مختل کند. با این حال، ما این تصور را داریم که جهان را در
پاناویژن و تکنیکالر باشکوه می بینیم. توضیح این که چگونه می
تواند چنین باشد به ایده جدیدی در مورد آنچه واقعاً دیدن است منجر
می شود. دیدن دریافت منفعلانه اطلاعات در مغز نیست، بلکه راهی
برای تعامل با جهان است. نقش مغز ایجاد حس بصری نیست، بلکه ایجاد
تعاملات لازم با جهان است.
این رویکرد جدید برای دیدن در قسمت دوم کتاب بسط داده شده است تا
حواس دیگر را در بر بگیرد: شنوایی، لمس، طعم و بو. در نظر گرفتن
تجارب حسی به عنوان شیوه های تعامل با جهان، توضیح می دهد که چرا
این تجربیات به شکلی که هستند متفاوت هستند. همچنین توضیح میدهد
که چرا افکار یا عملکردهای خودکار در بدن، و در واقع اکثریت عظیم
عملکردهای مغز، با هیچ احساس واقعی همراه نیستند.
رویکرد «حسی حرکتی» صرفاً یک استدلال فلسفی نیست: این رویکرد منجر
میشود. به پیش بینی های علمی قابل تایید و جهت های تحقیقاتی
جدید. از جمله این پدیدهها میتوان به پدیدههای تغییر کوری،
جایگزینی حسی، \"نگاه شد اما نتوانست دید\" و همچنین نتایج در
نامگذاری رنگ و درک رنگ و محلیسازی لمس روی بدن.
رویکرد مربوط به این سوال است که حیوانات و نوزادان چه چیزی را می
توانند احساس کنند و درک آنچه برای هوشیاری روبات ها ضروری است.
This book proposes a novel view to explain how we as humans --
contrary to current robots -- can have the impression of
consciously feeling things: for example the red of a sunset,
the smell of a rose, the sound of a symphony, or a pain.
The book starts off by looking at visual perception. Our
ability to see turns out to be much more mysterious than one
might think. The eye contains many defects which should
seriously interfere with vision. Yet we have the impression of
seeing the world in glorious panavision and technicolor.
Explaining how this can be the case leads to a new idea about
what seeing really is. Seeing is not passively receiving
information in the brain, but rather a way of interacting with
the world. The role of the brain is not to create visual
sensation, but to enable the necessary interactions with the
world.
This new approach to seeing is extended in the second part of
the book to encompass the other senses: hearing, touch, taste
and smell. Taking sensory experiences to be modes of
interacting with the world explains why these experiences are
different in the way they are. It also explains why thoughts or
automatic functions in the body, and indeed the vast majority
brain functions, are not accompanied by any real feeling.
The "sensorimotor" approach is not simply a philosophical
argument: It leads to scientifically verifiable predictions and
new research directions. Among these are the phenomena of
change blindness, sensory substitution, "looked but failed to
see", as well as results on color naming and color perception
and the localisation of touch on the body.
The approach is relevant to the question of what animals and
babies can feel, and to understanding what will be necessary
for robots to become conscious.