دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: تاریخ ویرایش: نویسندگان: Miguel John Versluys سری: Greek Culture in the Roman World ISBN (شابک) : 1107141974, 9781108216289 ناشر: Cambridge University Press سال نشر: 2017 تعداد صفحات: 334 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 23 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب سبک بصری و ساخت هویت در جهان هلنیستی: نمرود داگ و کوماگنه در زمان آنتیوخوس اول: آنتیوخوس اول، پادشاه کوماگنه، فعال 69 قبل از میلاد تا 30 پیش از میلاد، آنتیوخوس اول، پادشاه کوماگنه، فعال 69 پیش از میلاد تا 30 پیش از میلاد - مقبره، کاوشها (باستانشناسی)--ترکیه، تپه نمروت داگی (ترکیه)، کوماگنه--آنتیکو ، ترکیه -- آثار باستانی.
در صورت تبدیل فایل کتاب Visual Style and Constructing Identity in the Hellenistic World: Nemrud Dağ and Commagene under Antiochos I به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب سبک بصری و ساخت هویت در جهان هلنیستی: نمرود داگ و کوماگنه در زمان آنتیوخوس اول نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
بنای یادبود هلنیستی متاخر نمرود داگ (حدود 50 پیش از میلاد) که در پادشاهی کوچک Commagene در فرات علیا واقع شده است، به طور غیرقابل قبولی مورد غفلت محققان قرار گرفته است. این پروژه جذاب بریکلاژ که به عنوان یک هیبرید یونانی-فارسی که توسط یک پادشاه دیوانه تحریک شده است، واجد شرایط است، از تاریخ نوشته شده است. این جلد این عدم تعادل را جبران می کند و نمرود داگ را به عنوان تلاشی برای ساختن کانون توسط آنتیوخوس اول به منظور ساختن ایدئولوژی سلسله ای و نظم اجتماعی تفسیر می کند و اهمیت این بنا را برای درک ما از مرحله انتقالی مهم از هلنیستی به رومی اثبات می کند. بنابراین، کوماژن هلنیستی برای تعدادی از بحثها، مانند کارکرد کوئین هلنیستی و پیدایش «هنر» رومی، یونانگرایی و پارسیگرایی در دوران باستان، تبلیغات سلسلهای و قدرت تصاویر، رومیسازی در شرق، اهمیت عمیقی دارد. ، زمینه سازی انقلاب فرهنگی آگوستا و نقش فرهنگ یونانی در جهان روم.
Located in the small kingdom of Commagene at the upper Euphrates, the late Hellenistic monument of Nemrud Dağ (c.50 BC) has been undeservedly neglected by scholars. Qualified as a Greco-Persian hybrid instigated by a lunatic king, this fascinating project of bricolage has been written out of history. This volume redresses that imbalance, interpreting Nemrud Dağ as an attempt at canon building by Antiochos I in order to construct a dynastic ideology and social order, and proving the monument's importance for our understanding of a crucial transitional phase from Hellenistic to Roman. Hellenistic Commagene therefore holds a profound significance for a number of discussions, such as the functioning of the Hellenistic koine and the genesis of Roman "art", Hellenism and Persianism in antiquity, dynastic propaganda and the power of images, Romanisation in the East, the contextualising of the Augustan cultural revolution, and the role of Greek culture in the Roman world.
List of Illustrations [page xi] Preface [xvii] 1 Approaching Nemrud Dağ [1] 1.1 Between Alexandria, Rome and Antioch [1] 1.2 Understanding Late Hellenistic Commagene [14] 1.2.1 A Global Hellenistic World [20] 1.2.2 An Archaeology of Intra-Cultural Connectivity [24] 1.2.3 Beyond Representation [29] 1.3 The Structure of the Book [33] 2 Commagene: A Historical Geography [38] 2.1 Earlier Research [41] 2.2 The Historical Background [46] 2.3 The Region and Its Archaeology [52] 2.3.1 Dynastic Monuments [52] 2.3.2 Cities [82] 2.3.3 Villages [91] 2.3.4 The Great Cult Inscription [101] 2.4 Evaluating the (Archaeological) Sources [104] 3 Identity [108] 3.1 An Analysis of the Bildprogramm: What Did Antiochos I Demonstrate? [111] 3.1.1 A Hilltop Sanctuary [111] 3.1.2 A Temple Tomb (Hierothesion) in the Form of a Tumulus [115] 3.1.3 Colossal Statues [120] 3.1.4 A Canonical Text: The Great Cult Inscription and the Nomos [124] 3.1.5 Dexiosis Reliefs and Other Sculptural Decorations [127] 3.1.6 Ancestor Galleries [130] 3.2 Monumentality, Visibility, Ideology and Eclecticism [135] 3.3 In Search for the Social Context [137] 3.4 Inventing Traditions in the Hellenistic World [141] 3.4.1 Ethnic Manoeuvring in Hellenistic Egypt [142] 3.4.2 Inventing Hasmonean Kingship [148] 3.4.3 “Client Kings”: Herod the Great and Juba II [151] 3.5 Structuring Identity [155] 3.5.1 Looking back: From Mausollos to the Seleucid Kings [160] 3.5.2 Looking Forward: A Friend of the Romans? [165] 3.6 Ideology, Social Order and Canon Building [168] 3.7 Questions [172] 3.7.1 The Elusive Ancestors [172] 3.7.2 Bricolage as Historical Evidence [178] 3.7.3 Beyond the Dynastic Mise en Scène [182] 4 Style [185] 4.1 “The Achievements of Hellenised Barbarians”: How to Describe the Antiochan Style [191] 4.1.1 Humann, Puchstein and the Four Topoi [191] 4.1.2 Twentieth-Century Explorers and Summarisers [193] 4.1.3 Archaeological Interpretation and the Antiochan Style [199] 4.1.4 Bricolage and the Juxtaposition of Discrete Elements [201] 4.2 What Is It That We Call Greek and Persian? [207] 4.2.1 Hellenisation, Hellenism and Diversities of Doing Greek [209] 4.2.2 Persianism in the Ancient World [213] 4.3 Three Case Studies on Bricolage in the First Century BC [219] 4.3.1 Mixtum Compositum: Material Culture in Late Republican and Augustan Rome [221] 4.3.2 Parthian Royal Ideology [229] 4.3.3 Religious Monumental Building in the Eastern Mediterranean [232] 4.4 Cultural Scenarios [241] 5 Postscript: Between East and West? [249] Appendix: Antiochos’ Nomos: Translation [255] References [261] Bibliography [263] Index [307]