The Oceanic Feeling: The Origins of Religious Sentiment in Ancient India

از طریق یک یادداشت شخصی، می توانم برای خواننده فاش کنم که در کودکی با قرار گرفتن در معرض فلسفه هندی به سانسکریت سوق داده شدم. این علایق اولیه عرفانی در دانشگاه جای خود را به فعالیت‌های علمی داد و با خواندن آثار فرانکلین ادگرتون، لویی رنو و اتین لاموت، با مطالعه علمی گذشته، زبان‌شناسی و مطالعه آکادمیک ادبیات کهن آشنا شدم. . در این دوره من تعدادی کتاب در مورد زیبایی‌شناسی سانسکریت نوشتم که بر مفاهیم پیچیده هندی پیشنهاد تمرکز داشت. این کار با مطالعه سه جلدی Dhvanyaloka و Dhvanyalokalocana برای سری شرقی هاروارد به اوج خود رسیده است. در نهایت متوجه شدم که می‌خواهم نگرانی خود را با هند گسترش دهم، تا یاد بگیرم که هسته جهانی مطالعاتم چیست و چه چیزی می‌تواند برای همه جالب باشد. در خواندن ادبیات هندی، آنقدر با داستان ها و ایده های عجیب و غریب روبرو شدم که غیرقابل درک به نظر می رسید و از دغدغه های زندگی روزمره دور شده بود که دچار مشکل شدم. برای مثال، ایده‌های ودانتیک از جهان به‌عنوان یک رویا، که من به‌ویژه نسبت به آن‌ها جانبدار بودم، بزرگ و بزرگ به نظر می‌رسیدند. من با شک و تردید فزاینده از آنچه که هجوم هیستریک تعصبات عرفانی و مذهبی را احساس می کردم، روی گردان شدم.

By way of a personal note, I can reveal to the reader that I was led to Sanskrit by an exposure to Indian philosophy while still a child. These early mystical interests gave way in the university to scholarly pursuits and, through reading the works of Franklin Edgerton, Louis Renou and Etienne Lamotte, I was introduced to the scientific study of the· past, to philology and the academic study of an ancient literature. In this period I wrote a number of books on Sanskrit aesthetics, concentrating on the sophisticated Indian notions of suggestion. This work has culminated in a three-volume study of the Dhvanyaloka and the Dhvanyalokalocana, for the Harvard Oriental Series. Eventually I found that I wanted to broaden my concern with India, to learn what was at the universal core of my studies and what could be of interest to everyone. In reading Indian literature, I came across so many bizarre tales and ideas that seemed incomprehensible and removed from the concerns of everyday life that I became troubled. Vedantic ideas of the world as a dream, for example, to which I had been particularly partial, seemed grandiose and megalomanic. I turned away with increasing scepticism from what I felt to be the hysterical outpourings of mystical and religious fanaticism.