The Armenians in the Medieval Islamic World: Medieval Cosmopolitanism and Images of Islam. Thirteenth to Fourteenth Centuries

در جلد سوم این سه گانه، ستا بی. دادویان به جای تمرکز سیاسی اصلی که در دو جلد اولش به نمایش گذاشته شده است، بر جنبه های اجتماعی و فرهنگی تمرکز می کند. هدف او پیشنهاد خوانش های سیاسی از این مضامین و متون مرتبط با افشای تعاملات تا به حال مطالعه نشده و بدیع در شهرهای آسیای صغیر در دوره مغول است.

دادویان بر وضعیت و نقش ارمنیان در قرون وسطی اسلامی تمرکز می کند. جهان او استدلال می کند که اگر کل منطقه زیستگاه اکثر ارامنه بود، تاریخ آنها نیز بخشی از این مکان ها و مردمان است. دادویان خطوط کلی یک فلسفه جدید از تاریخ ارمنستان را بر اساس الگوهای تعاملی که تاکنون مبهم مانده است ترسیم می کند.

سه فصل اول این جلد به تصاویر حضرت محمد در ادبیات ارمنی اختصاص دارد. دادویان نشان می‌دهد که تعاملات و وام‌گیری‌های مستقیم از علوم اسلامی، طرح‌های اصلاحی، شعر و هنر مرتباً اتفاق می‌افتد. دادویان استدلال می کند که محیط های شهری جهان وطنی به طور اساسی با مناطق روستایی متفاوت بوده و تعاملات نزدیک الگوهای متفاوت و غیرمنتظره ای به خود گرفته است. او در بخش آخر جلد، اولین و تنها متون جدلی-عذرخواهی ارمنی خطاب به اسلام را در پایان قرن چهاردهم ارائه می کند. این کتاب برای همه مورخان و محققان خاورمیانه ضروری است و آخرین جلد از مجموعه مطالعات ارمنی تراکنش است.

In the third volume of the trilogy, Seta B. Dadoyan focuses on social and cultural aspects, rather than the core political focus exhibited in her first two volumes. Her objective is to suggest political readings of these themes and related texts by revealing hitherto unstudied and novel interactions in the cities of Asia Minor during the Mongol Period.

Dadoyan focuses on the Armenian condition and role in the medieval Islamic world. She argues that if the entire region was the habitat of most of the Armenians, their history too is part of these locations and peoples. Dadoyan draws the outlines of a new philosophy of Armenian history based on hitherto obscured patterns of interaction.

The first three chapters of this volume are dedicated to the images of Prophet Muhammad in Armenian literature. Dadoyan shows that direct interactions and borrowings happened regularly from Islamic sciences, reform projects, poetry, and arts. Dadoyan argues that the cosmopolitan urban environments were radically different from rural areas and close interactions took different and unexpected patterns. In the last part of the volume, she presents the first and only polemical-apologetic Armenian texts addressed to Islam at the end of the fourteenth century. This book is essential for all historians and Middle East scholars and is the latest volume in Transaction’s Armenian Studies series.