دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: آموزشی ویرایش: 1st نویسندگان: Jacques Derrida سری: Duquesne Studies: Philosophical Series 37 ISBN (شابک) : 0391016369, 9780391016361 ناشر: Duquesne University Press سال نشر: 1980 تعداد صفحات: 74 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Archeology of the Frivolous: Reading Condillac به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب باستان شناسی فریبولز: خواندن کاندیلاک نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در سال 1746 فیلسوف فرانسوی کاندیلاک مقاله خود را در مورد منشأ دانش بشری منتشر کرد که یکی از تلاشهای فراوان در طول قرن برای تعیین چگونگی سازماندهی و اعتبار بخشیدن به ایدهها به عنوان دانش بود. او در بررسی زبان، بهویژه زبان نوشتاری، نه تنها جدیتی را که به دنبالش بود، بلکه به اهریمنی فراوانی که باید به نحوی به ارتباط آن با تجارت هوشیارانه فلسفه پرداخته میشد، یافت. اگر ذهن واقعاً جهان را منعکس می کند و زبان منعکس کننده ذهن است، چرا این همه خطا و بیهوده وجود دارد؟ تحریفات از کجاست؟ چگونه می توان آنها را اصلاح کرد؟ در باستان شناسی بیهوده ها، ژاک دریدا کار کودیلاک را پس می گیرد و نشان می دهد که چگونه - آگاهانه یا نه- بسیاری از مسائلی را که از آن زمان به بعد معرفت شناسی و فلسفه زبانی را مختل کرده اند، پیش بینی کرده است. اگر کسی شک دارد که ساختارشکنی می تواند یک روش تحلیلی قدرتمند باشد، این را امتحان کنید.
In 1746 the French philosophe Condillac published his Essay on the Origin of Human Knowledge, one of many attempts during the century to determine how we organize and validate ideas as knowledge. In investigating language, especially written language, he found not only the seriousness he sought but also a great deal of frivolity whose relation to the sober business of philosophy had to be addressed somehow. If the mind truly reflects the world, and language reflects the mind, why is there so much error and nonsense? Whence the distortions? How can they be remedied?In The Archeology of the Frivolous, Jacques Derrida recoups Condillac's enterprise, showing how it anticipated--consciously or not--many of the issues that have since stymied epistemology and linguistic philosophy. If anyone doubts that deconstruction can be a powerful analytic method, try this.