دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Marc Augé (Auge). Martin Thom
سری:
ISBN (شابک) : 9780521285483
ناشر: Cambridge University Press
سال نشر: 1982
تعداد صفحات: 139
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 75 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب The Anthropological Circle: Symbol, Function, History به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب دایره انسان شناسی: نماد، کارکرد، تاریخ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
انسان شناسی هم خارج از تاریخ و هم در درون آن است. تاریخچه انسان شناسی تمایل دارد تفاوت های فکری نویسندگان خاص را خلاصه کند. اما، همانطور که مارک اوژه در این کتاب، که برای اولین بار در سال 1982 به زبان انگلیسی منتشر شد، استدلال میکند، این تفاوتها در واقع ممکن است ذاتاً از تقسیمبندیهای فکری درون انسانشناسی بهعنوان آشکار و آشتیناپذیر ناشی شوند. اوژ در بحثهای معاصر در انسانشناسی فرانسوی، مسیرهایی را شناسایی میکند که شاید به ما اجازه میدهند از این تقابلها فراتر برویم. با انجام این کار، او رابطه ای را که انسان شناسی با تاریخ، در سطح فکری، و با سیاست، در سطح تاریخی دارد، بررسی و روشن می کند. استدلال او تحریککننده و چالشبرانگیز است و همه انسانشناسان اجتماعی و جامعهشناسانی را که به مبانی نظری رشتههایشان مرتبط هستند، علاقهمند خواهد کرد، و همچنین به تاریخدانان و دانشمندان علوم سیاسی نشان میدهد که انسانشناسی چه چیزی را به آنها ارائه میکند.
Anthropology is both outside of history and within it. Histories of anthropology tend to summarise particular authors' intellectual differences; but, as Marc Augé argues in this book, first published in English in 1982, these differences may in fact be intrinsically derived from intellectual divisions within anthropology as obvious as they are irreconcilable. Augé identifies, in contemporary debates in French anthropology, the paths that perhaps allow us to transcend these oppositions. On doing so, he explores and clarifies the relationship that anthropology enjoys with history, on the intellectual plane, and with politics, on the historical plane. His argument is stimulating and challenging, and will interest all social anthropologists and sociologists concerned with the theoretical foundations of their disciplines, as well as demonstrating to historians and political scientists what anthropology has to offer them.