برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Spectacular Capitalism: Guy Debord and the Practice of Radical Philosophy

دانلود کتاب سرمایه داری دیدنی: گای دبورد و عملکرد فلسفه رادیکال

مشخصات کتاب

Spectacular Capitalism: Guy Debord and the Practice of Radical Philosophy

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: Richard Gilman-Opalsky  
سری: Minor Compositions 
ISBN (شابک) : 157027228X, 9781570272288 
ناشر: Minor Compositions and Autonomedia 
سال نشر: 2011 
تعداد صفحات: 136 
زبان: English  
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 46,000

کلمات کلیدی مربوط به کتاب سرمایه داری دیدنی: گای دبورد و عملکرد فلسفه رادیکال: رشته های فلسفی، فلسفه

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 14

در صورت تبدیل فایل کتاب Spectacular Capitalism: Guy Debord and the Practice of Radical Philosophy به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب سرمایه داری دیدنی: گای دبورد و عملکرد فلسفه رادیکال نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب سرمایه داری دیدنی: گای دبورد و عملکرد فلسفه رادیکال

علیرغم بحران‌های اخیر در سیستم مالی، قیام‌های یونان، فرانسه و بولیوی، کاهش اعتقاد جهانی به سیاست‌های تجاری نئولیبرال، عمیق‌تر شدن فجایع زیست‌محیطی، و کسری‌های جهانی دموکراسی تحقق‌یافته، ما هنوز در عصر «سرمایه‌داری تماشایی» زندگی می‌کنیم. اما «سرمایه‌داری تماشایی» چیست؟ سرمایه‌داری تماشایی اسطوره‌ی غالب سرمایه‌داری است که منطق درونی آن را پنهان می‌کند و واقعیت اقتصاد کلان دنیای واقعی سرمایه‌داری را انکار می‌کند. ریچارد گیلمن اوپالسکی با پذیرش این اسطوره گریزان، و کسانی که به راحتی آن را می پذیرند، روایت دستکاری شده و خودخواهانه سرمایه داری تماشایی را افشا می کند. گیلمن اوپالسکی با تکیه بر آثار گای دوبور استدلال می‌کند که تئوری عمل و عمل نظریه جایگزین تحولاتی می‌شوند که کار فلسفه را انجام می‌دهند. می‌توان پرسید: چه کسی بهتر سؤالاتی را درباره حوزه‌های نفوذ و کنترل عمومی و خصوصی مطرح می‌کند، جی‌رگن هابرماس یا فعالان جنگ آب که در بهار 2000 در کوچابامبا، بولیوی شورش کردند؟ یا، آیا هیچ نظریه‌پرداز جامعه‌شناسی بهتر از زاپاتیستا در چارچوب‌بندی مجدد و طرح پرسش‌هایی درباره هویت بومی عمل کرده است؟ سرمایه داری تماشایی نه تنها فلسفه جدیدی از پراکسیس، بلکه خود پراکسیس را به عنوان مکانیزم ارائه فلسفه برای حوزه کنش انسانی، رقابت و کشمکش، مطرح می کند تا مستقیماً غیرقابل مقاومت ترین سؤالات را در مورد حقیقت و اخلاقیات مطرح کند. وضعیت موجود

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Despite recent crises in the financial system, uprisings in Greece, France, and Bolivia, worldwide decline of faith in neoliberal trade policies, deepening ecological catastrophes, and global deficits of realized democracy, we still live in an era of "spectacular capitalism." But what is "spectacular capitalism?" Spectacular capitalism is the dominant mythology of capitalism that disguises its internal logic and denies the macroeconomic reality of the actually existing capitalist world. Taking on this elusive mythology, and those who too easily accept it, Richard Gilman-Opalsky exposes the manipulative and self-serving narrative of spectacular capitalism. Drawing on the work of Guy Debord, Gilman-Opalsky argues that the theory of practice and practice of theory are superseded by upheavals that do the work of philosophy. One could ask: Who better raises questions about public and private spheres of influence and control, J????rgen Habermas or the water war activists who made a rebellion in Cochabamba, Bolivia in the spring of 2000? Or, has any sociological theorist done better than the Zapatistas to reframe and raise questions about indigenous identity? Spectacular Capitalism makes the case not only for a new philosophy of praxis, but for praxis itself as the delivery mechanism for philosophy for the field of human action, of contestation and conflict, to raise directly the most irresistible questions about the truth and morality of the existing state of affairs.