دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: آموزشی ویرایش: نویسندگان: Laurel Kendall سری: ISBN (شابک) : 0824833430, 9780824833985 ناشر: سال نشر: 2009 تعداد صفحات: 282 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Shamans, Nostalgias, and the IMF: South Korean Popular Religion in Motion (Hawai'i Studies on Korea) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب شمن ها، نوستالژی ها و صندوق بین المللی پول: دین مردمی کره جنوبی در حرکت (مطالعات هاوایی درباره کره) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
سی سال پیش، لورل کندال، انسان شناس، کار میدانی فشرده ای را در میان شمن های کره جنوبی (عمدتاً زن) و مشتریانشان به عنوان بازتابی از زندگی زنان روستا انجام داد. در دهههای میانی، کره جنوبی تحول بیسابقهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و مادی را تجربه کرد و روستاهای کره کاملاً ناپدید شدند. و شمن ها؟ کندال گواهی می دهد که آنها نه تنها پابرجا هستند بلکه تا حد زیادی بخشی از مدرنیته کره جنوبی هستند. این مطالعه روشنگرانه و سرگرمکننده درباره شمنیسم کرهای معاصر، پویایی اعمال مذهبی رایج، خلاقیت کسانی را که ما شمن مینامیم، و لزوم نوشتن درباره آنها به زمان حال را نشان میدهد. شمنها در شهرهای مرتفع کره جنوبی رشد میکنند و با مشتریانی کار میکنند که عمدتاً از طبقه متوسط و از نظر فناوری پیشرفته هستند. کندال با تاکید بر باز بودن و تغییرپذیر بودن کار شمن، توضیح میدهد که چگونه خدایان و اجداد نگرانیهای در حال تغییر مشتریان را بیان میکنند و چگونه شهرت آیینی این معاملات توسط پراکندگی شهری، اتومبیلهای شخصی، و تبلیغ غیرتمندانه مسیحی تغییر یافته است. در بیشتر قرن گذشته، شمن های کره ای به عنوان تمرین کنندگان خرافات ضد مدرن مورد توهین قرار می گرفتند. امروز آنها نمادهای نوستالژیکی از یک جهان روستایی ناپدید شده هستند. چنین خرافات و سنتهایی روی سکه مدرنیته را اشغال میکند – یکی با گیج کردن، دیگری با پنهانکردن، قلب تپنده تمرین شمنی. کندال گزارشی پر جنب و جوش از شمن ها ارائه می دهد که زمانی به بحران های داخلی کشاورزان خدمت می کردند و به نگرانی های کارآفرینانی می پردازند که رویای ثروت با ترس های همه جانبه آنها از نابودی مطابقت دارد. پول و دسترسی به کالاهای خارجی باعث ایجاد دوراهی اخلاقی در مورد بدست آوردن و خرج کردن می شود. مناسک شمنی اینها را از طریق اشتیاق مردگان و بازیگوشی خدایان حریص که برخی از آنها طعم ویسکی وارداتی را به دست آورده اند، بیان می کند. هیچ مطالعه طولانی کتاب دیگری تنش بین زندگی معاصر کره جنوبی و آثار شمن های معاصر کره جنوبی را نشان نمی دهد. آشنایی کندال با این کشور و ارتباط طولانی مدت با سوژه هایش به مقایسه ظریف بین دهه 1970 و برخوردهای اخیر اجازه می دهد - برخی از آنها با همان شمن ها و مشتریان - در حالی که کره جنوبی در دهه 1990 حرکت کرد، بحران مالی آسیا را تحمل کرد و وارد مرحله جدید شد. هزاره او به موضوع خود از طریق لنزهای انسانشناسی متعددی نزدیک میشود، به طوری که خوانندگان علاقهمند به مذهب، اجرای آیینی، شفا، جنسیت، منظره، فرهنگ مادی، مدرنیته و مصرف در اینجا بسیار مورد توجه قرار میگیرند.
Thirty years ago, anthropologist Laurel Kendall did intensive fieldwork among South Korea’s (mostly female) shamans and their clients as a reflection of village women’s lives. In the intervening decades, South Korea experienced an unprecedented economic, social, political, and material transformation and Korean villages all but disappeared. And the shamans? Kendall attests that they not only persist but are very much a part of South Korean modernity. This enlightening and entertaining study of contemporary Korean shamanism makes the case for the dynamism of popular religious practice, the creativity of those we call shamans, and the necessity of writing about them in the present tense. Shamans thrive in South Korea’s high-rise cities, working with clients who are largely middle class and technologically sophisticated. Emphasizing the shaman’s work as open and mutable, Kendall describes how gods and ancestors articulate the changing concerns of clients and how the ritual fame of these transactions has itself been transformed by urban sprawl, private cars, and zealous Christian proselytizing. For most of the last century Korean shamans were reviled as practitioners of antimodern superstition; today they are nostalgically celebrated icons of a vanished rural world. Such superstition and tradition occupy flip sides of modernity’s coin—the one by confuting, the other by obscuring, the beating heart of shamanic practice. Kendall offers a lively account of shamans, who once ministered to the domestic crises of farmers, as they address the anxieties of entrepreneurs whose dreams of wealth are matched by their omnipresent fears of ruin. Money and access to foreign goods provoke moral dilemmas about getting and spending; shamanic rituals express these through the longings of the dead and the playful antics of greedy gods, some of whom have acquired a taste for imported whiskey. No other book-length study captures the tension between contemporary South Korean life and the contemporary South Korean shamans’ work. Kendall’s familiarity with the country and long association with her subjects permit nuanced comparisons between a 1970s "then" and recent encounters—some with the same shamans and clients—as South Korea moved through the 1990s, endured the Asian Financial Crisis, and entered the new millennium. She approaches her subject through multiple anthropological lenses such that readers interested in religion, ritual performance, healing, gender, landscape, material culture, modernity, and consumption will find much of interest here.