دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Cherel Jane Ellsworth Olive
سری:
ناشر: University of Nevada
سال نشر: 2009
تعداد صفحات: 476
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 8 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Self-actualization in the lives of medieval female mystics: An ethnohistorical approach به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب خودشکوفایی در زندگی عرفای زن قرون وسطی: رویکردی قومی-تاریخی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این پایاننامه عوامل فرهنگی و روانشناختی را بررسی میکند که به شش عارف زن قرون وسطایی اجازه میدهد در دنیایی که با نابرابری شدید جنسیتی مشخص شده است، موقعیتهای رهبری و نوآوری را به دست گیرند. زنان مذهبی اغلب به روان رنجور بودن، هیستریک، خودشیفتگی و نیمفومانیا متهم شده اند، در حالی که مردانی که تجربیات مشابهی دارند به ندرت مورد انتقاد همان درجه قرار می گیرند. در اینجا استدلال میشود که زنان احتمالاً به دنبال دستیابی به شکلی از خودشکوفایی بودهاند که توسط روانشناس انسانگرا، آبراهام مزلو، در نتیجه تجربه «تبدیل» تحلیلشده توسط ویلیام جیمز توصیف شده است. علاوه بر این، به کارگیری دستهبندیهای مدرن بیماری روانی در مورد این زنان، نظر معاصرانشان را نادیده میگیرد که فداکاری برای اتحاد با خدا را شکل نهایی قهرمانی اجتماعی میدانستند. این رویکرد مطالعه موردی به بررسی زندگی شش زن نمونه می پردازد. مطالعات موردی گسترده شامل هیلدگارد بینگن (1098-1179)، مارگریت پورته (متوفی 1310)، و کاترین سینا (1347-1380) است. سوابق جوآن آرک (1412/13-1431)، ترزا آویلا (1515-1582)، و مادام ژان گویون (1648-1717) به عنوان موارد مقایسه ای ارائه شده است. زندگی این زنان ششصد سال را در بر می گیرد و شیوه هایی را نشان می دهد که در آنها واکنش جامعه به مکاشفات، آموزه ها و رفتارهای آنها در طول زمان از توجه زیاد به سوء ظن یا اخراج تغییر کرده است. این تغییری است که منعکس کننده تغییرات عمده در جامعه به عنوان یک کل است که در آن زنان به طور کلی قدرت و اعتبار را از دست دادند و سبک زندگی رهبانی از جریان اصلی جامعه محو شد. تبیینهای روانشناختی برای پدیدههای مختلف عرفان از آنجایی که با انسانشناسیهای آگاهی، روانشناسی و دین همپوشانی دارند، مورد توجه این پژوهش است. این پایان نامه به بررسی تحول تاریخی مفاهیم شناختی بنیادینی می پردازد که بر زندگی زنان عارف تأثیر گذاشته است. علاوه بر این، زندگی هر زن نسبت به عوامل محیطی، سیاسی، اقتصادی و مذهبی که با آن سروکار داشته اند ارزیابی می شود. بر آن دسته از عناصر فرهنگی که ممکن است انگیزه ای برای تلاش های معنوی آنها باشد و به عنوان کلیدی برای حرکت آنها به سوی خودشکوفایی عمل کرده باشد، تأکید می شود. اهمیت توجه به عوامل فرهنگی، منطق برخی از رفتارهای آنها را که دانشجویان مدرن دین و روانشناسی را دچار مشکل می کند، روشن می کند.
This dissertation explores the cultural and psychological factors that permitted six medieval female mystics to assume positions of leadership and innovation in a world marked by extreme gender inequality. Women religious have often been charged with being neurotics, hysterics, narcissists, and nymphomaniacs whereas males with similar experiences are rarely subject to the same degree of criticism. It is argued here that the women may well have been seeking to achieve the form of self-actualization described by humanist psychologist, Abraham Maslow, as a result of the "conversion" experience analyzed by William James. Furthermore, applying modern categories of mental illness to these women ignores the opinion of their contemporaries who felt that dedication to union with God was the ultimate form of social heroism. This case study approach examines the lives of six women exemplars. Extended case studies include Hildegard of Bingen (1098-1179), Marguerite Porete (d.1310), and Catherine of Siena (1347-1380). The records of Joan of Arc (1412/13-1431), Teresa of Avila (1515-1582), and Madame Jeanne Guyon (1648-1717) are provided as comparative cases. The lives of these women span six hundred years and illustrate ways in which societal reaction to their revelations, doctrines and behaviors changed over time from high regard to suspicion or dismissal. This is a change that reflected major modifications in society as a whole wherein women suffered a general loss of power and prestige and monastic life-styles faded from the mainstream society. Psychological explanations for the various phenomena of mysticism are of particular interest to this study in as much as they overlap the anthropologies of consciousness, psychology and religion. The dissertation examines the historical development of the fundamental cognitive concepts that influenced the lives of women mystics. Furthermore, each woman's life is assessed relative to the environmental, political, economic and religious factors with which they dealt. Emphasis is placed upon those cultural elements that may have provided motivation for their spiritual efforts and served as keys to their drive toward self-actualization. The importance given cultural factors clarifies the rationale for some of their behaviors that trouble modern students of religion and psychology.