دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Reopening the Word: Reading Mark as Theology in the Context of Early Judaism
دانلود کتاب بازگشایی کلمه: خواندن مارک به عنوان الهیات در زمینه یهودیت اولیه
مشخصات کتاب
Reopening the Word: Reading Mark as Theology in the Context of Early Judaism
ویرایش:
نویسندگان: Marie Noonan Sabin
سری:
ISBN (شابک) : 0195143590, 9780198032809
ناشر:
سال نشر: 2002
تعداد صفحات: 315
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 36,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Reopening the Word: Reading Mark as Theology in the Context of Early Judaism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بازگشایی کلمه: خواندن مارک به عنوان الهیات در زمینه یهودیت اولیه نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب بازگشایی کلمه: خواندن مارک به عنوان الهیات در زمینه یهودیت اولیه
این کتاب می پرسد: چگونه ممکن است اولین انجیل توسط اولین پیروان عیسی که یهودیان مذهبی بودند شنیده شده باشد؟ سابین با فرض اینکه اولین سنت های عیسی شکل خود را از اشکال آشنا به یهودیت گرفته است، ترکیب مرقس را در چارچوب گفتمان الهیاتی یهودیت قرن اول قرار می دهد. او خاطرنشان می کند که در آن زمینه، تمام الهیات کتاب مقدس بود. این به شکل مبادله ای بین وقایع جاری و کتاب مقدس بود: افراد و اتفاقات معاصر از دریچه کتاب مقدس عبری درک می شدند، در حالی که در همان زمان، کلمه کتاب مقدس دوباره باز شد - یعنی تفسیر مجدد - تا آشکار شود. ارتباط آن با جامعه ایمانی کنونی. سابین با استفاده از این نوع فرآیند ترکیبی در انجیل مرقس، خوانشی تازه از تمثیل های دانه، درخت انجیر و تاکستان را آشکار می کند. از صحنه های مختلف معبد. از شاگردان احمق و زنان خردمند. و از پایان بحث برانگیز. او نتایج یافته‌های خود را با کنار هم قرار دادن آن‌ها با تفسیرهایی از همان عبارات ارائه‌شده توسط پدران مختلف کلیسا مانند اوریگن، ایرنائوس، و بِد، و همچنین با قرائت‌های قرن بیستم برجسته می‌کند. نتایج تحریک‌آمیز هستند. سابین مارک را به‌عنوان یک الهی‌دان اصیل می‌بیند که مطالب خود را از دو سنت اولیه یهودی شکل می‌دهد: سنت‌های حکمت، با تأکید بر حضور خدا در زندگی روزمره، و الهیات خلقت، که آخرالزمان را نه به عنوان یک فاجعه، بلکه تصور می‌کرد. به عنوان بازگشت به باغ بنابراین، او روش جدیدی برای درک استفاده مرقس از کتاب مقدس، معاد شناسی او و ارائه او از عیسی ارائه می دهد. در پایان، او استدلال می کند که بازیابی صدای مرقس در زمینه یهودیت اولیه، بینش های بسیار مورد نیاز در روزگار ما را به همراه دارد: حضور خدا. در حالت عادی؛ تصویر خدا که در زن و مرد منعکس شده است. هوشیاری به عنوان راه حکمت؛ وحی خدا در جریان است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This book asks: How might the earliest gospel have been heard by those first followers of Jesus who were religious Jews? Assuming that the earliest Jesus traditions took their shape from forms familiar to Judaism, Sabin sets the composition of Mark in the context of the theological discourse of first-century Judaism. In that context, she notes, all theology was biblical. It took the form of an exchange between current events and Scripture: contemporary persons and happenings were understood through the lens of the Hebrew Bible, while at the same time, the biblical word was reopened--that is, reinterpreted--so as to reveal its relevance to the present faith-community.Applying this kind of compositional process to the Gospel of Mark, Sabin uncovers a fresh reading of the seed, fig tree, and vineyard parables; of the various Temple scenes; of the foolish disciples and the wise women; and of the controversial ending. She highlights the results of her findings by juxtaposing them with interpretations of the same passages given by various church fathers such as Origen, Irenaeus, and Bede, as well as by readings from the twentieth century. The results are provocative.Sabin sees Mark as an original theologian shaping his material out of two primary Jewish traditions: the Wisdom traditions, with their emphasis on God's presence in daily life, and Creation theology, which imagined the End Time not as a catastrophe but as a return to the Garden. She thus offers a new way of understanding Mark's use of Scripture, his eschatology, and his presentation of Jesus.In conclusion, she argues that retrieving Mark's voice in the context of Early Judaism brings with it insights much needed in our day: of God's presence in the ordinary; of God's image reflected in female as well as male; of watchfulness as the way of wisdom; of God's revelation as ongoing.
فهرست مطالب
Contents......Page 20
Searching for the Origins of Mark......Page 24
Retrieving the Jewish Context......Page 33
Connecting With Christian Tradition......Page 44
Dialoguing With the Text......Page 50
Rereading Mark as Theology in the Context of Early Judaism......Page 53
The Opening Verse......Page 55
The Seed Parables......Page 60
3. Scripture Intersecting History: Mark\'s Eschatology......Page 73
The Outer Frame of Chapter 13......Page 74
The Inner Frame of Chapter 13......Page 82
“The Desolating Sacrilege”: The Core Evil......Page 85
Images of Hope......Page 89
Summary......Page 92
The Temple, the Fig Tree, and the Vineyard......Page 94
The Exegetical Debates in the Temple......Page 111
From False Witness to Revelation in the Temple......Page 124
Summary......Page 129
Jesus as “the Messiah”......Page 132
Jesus as “the Beloved Son”......Page 144
Jesus as “the Son of Man”......Page 155
Jesus as “Son of David” and “Son of Mary”......Page 166
Jesus as “Wisdom”......Page 169
6. The Discipleship of Wisdom: A Process of Transformation......Page 192
The Foolish Disciples......Page 193
The Disciples\' Potential for Transformation......Page 203
Women Transformed: The Ending of Mark Is the Beginning of Wisdom......Page 206
The Spurious Ending......Page 225
The Textual Evidence for Mark 16:8......Page 226
The Canonical Argument for Mark 16:8......Page 230
How Mark 16:8 Fits the Literary Shape of Mark\'s Gospel......Page 232
16:8: Mark\'s Theological Voice......Page 235
Conclusion......Page 243
Notes......Page 246
Bibliography......Page 284
Index of Ancient Texts......Page 298
A......Page 304
C......Page 305
D......Page 306
F......Page 307
I......Page 308
K......Page 309
M......Page 310
P......Page 311
S......Page 312
T......Page 313
W......Page 314
Y......Page 315
