ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Religions of the Constantinian empire

دانلود کتاب ادیان امپراتوری کنستانتین

Religions of the Constantinian empire

مشخصات کتاب

Religions of the Constantinian empire

ویرایش: [1st ed.] 
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9780191815034, 0199687722 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2015 
تعداد صفحات: 365
[380] 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 57,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 8


در صورت تبدیل فایل کتاب Religions of the Constantinian empire به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ادیان امپراتوری کنستانتین نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب ادیان امپراتوری کنستانتین

ادیان امپراتوری کنستانتینی مروری تلفیقی از رابطه کنستانتین با تمام سنت های مذهبی و الهیاتی امپراتوری در طول دوره از تصرف قدرت در غرب در سال 306 پس از میلاد تا پایان سلطنت او ارائه می دهد. خودکامه شرق و غرب در سال 337 م. بخش اول که به سه بخش تقسیم می شود، تلاش مسیحیان را برای ساختن فلسفه خود و الگوهای زندگی فلسفی خود در تقابل با افلاطونیسم در نظر می گیرد. دومی شواهدی از بقا، تنوع یا زوال در اعمال مذهبی جمع آوری می کند که هرگز تحت قوانین روم اجباری نبودند. "کثرت مذهبی" بخش دوم شامل فرقه هایی است که توسط فیرمیکوس ماترنوس به عنوان بورلسک های اهریمنی مقدسات معرفی شده اند. سوم به بررسی تغییرات، هم در کلیسا و هم در حوزه عمومی می پردازد، که به طور غیرقابل انکاری با الحاق یک پادشاه مسیحی ایجاد شده است. در این بخش درباره "چند صدایی مسیحی"، مارک ادواردز به طرز ماهرانه ای از این تحجر عمدی یهودیت به تغییر عمیق در روابط بین کلیسا و فرقه مدنی که پس از انتخاب امپراطور برای یک محافظ جدید الهی پیش می رود، حرکت می کند.

مطالب بخش اول برای مورخ فلسفه، بخش دوم برای مورخ دین و بخش سوم برای متکلم بیشتر آشنا خواهد بود. هر سه بخش به عواملی مانند آزار و شکنجه در زمان دیوکلتیان، به اصطلاح «فرمان میلان»، قانون بعدی کنستانتین، و احضار شورای نیقیه اشاره می کنند. با این حال، ادواردز مدعی نیست که نوآوری‌های مذهبی و فلسفی این دوره صرفاً محصول فرعی انقلاب سیاسی بودند. در واقع، او اغلب تأکید می‌کند که مسیحیت در انتظاراتش انقلابی‌تر از هر حاکمی بود.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Religions of the Constantinian Empire provides a synoptic review of Constantine's relation to all the cultic and theological traditions of the Empire during the period from his seizure of power in the west in 306 CE to the end of his reign as autocrat of both east and west in 337 CE. Divided into three parts, the first considers the efforts of Christians to construct their own philosophy, and their own patterns of the philosophic life, in opposition to Platonism. The second assembles evidence of survival, variation or decay in religious practices which were never compulsory under Roman law. The "religious plurality" of the second section includes those cults which are represented as demonic burlesques of the sacraments by Firmicus Maternus. The third reviews the changes, both within the church and in the public sphere, which were undeniably prompted by the accession of a Christian monarch. In this section on "Christian polyphony," Mark Edwards expertly moves on from this deliberate petrifaction of Judaism to the profound shift in relations between the church and the civic cult that followed the Emperor's choice of a new divine protector.

The material in the first section will be most familiar to the historian of philosophy, that of the second to the historian of religion, and that of the third to the theologian. All three sections make reference to such factors as the persecution under Diocletian, the so-called "edict of Milan,"the subsequent legislation of Constantine, and the summoning of the council of Nicaea. Edwards does not maintain, however, that the religious and philosophical innovations of this period were mere by-products of political revolution; indeed, he often highlights that Christianity was more revolutionary in its expectations than any sovereign could afford to be in his acts.This authoritative study provides a comprehensive reference work for those studying the ecclesiastical and theological developments and controversies of the fourth century.





نظرات کاربران