دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: [1st ed.]
نویسندگان: Edwards. Mark J
سری:
ISBN (شابک) : 9780191815034, 0199687722
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2015
تعداد صفحات: 365
[380]
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 Mb
در صورت تبدیل فایل کتاب Religions of the Constantinian empire به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ادیان امپراتوری کنستانتین نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ادیان امپراتوری کنستانتینی مروری تلفیقی از رابطه
کنستانتین با تمام سنت های مذهبی و الهیاتی امپراتوری در طول دوره
از تصرف قدرت در غرب در سال 306 پس از میلاد تا پایان سلطنت او
ارائه می دهد. خودکامه شرق و غرب در سال 337 م. بخش اول که به سه
بخش تقسیم می شود، تلاش مسیحیان را برای ساختن فلسفه خود و
الگوهای زندگی فلسفی خود در تقابل با افلاطونیسم در نظر می گیرد.
دومی شواهدی از بقا، تنوع یا زوال در اعمال مذهبی جمع آوری می کند
که هرگز تحت قوانین روم اجباری نبودند. "کثرت مذهبی" بخش دوم شامل
فرقه هایی است که توسط فیرمیکوس ماترنوس به عنوان بورلسک های
اهریمنی مقدسات معرفی شده اند. سوم به بررسی تغییرات، هم در کلیسا
و هم در حوزه عمومی می پردازد، که به طور غیرقابل انکاری با الحاق
یک پادشاه مسیحی ایجاد شده است. در این بخش درباره "چند صدایی
مسیحی"، مارک ادواردز به طرز ماهرانه ای از این تحجر عمدی یهودیت
به تغییر عمیق در روابط بین کلیسا و فرقه مدنی که پس از انتخاب
امپراطور برای یک محافظ جدید الهی پیش می رود، حرکت می کند.
مطالب بخش اول برای مورخ فلسفه، بخش دوم برای مورخ دین و بخش سوم
برای متکلم بیشتر آشنا خواهد بود. هر سه بخش به عواملی مانند آزار
و شکنجه در زمان دیوکلتیان، به اصطلاح «فرمان میلان»، قانون بعدی
کنستانتین، و احضار شورای نیقیه اشاره می کنند. با این حال،
ادواردز مدعی نیست که نوآوریهای مذهبی و فلسفی این دوره صرفاً
محصول فرعی انقلاب سیاسی بودند. در واقع، او اغلب تأکید میکند که
مسیحیت در انتظاراتش انقلابیتر از هر حاکمی بود.
Religions of the Constantinian Empire provides a
synoptic review of Constantine's relation to all the cultic and
theological traditions of the Empire during the period from his
seizure of power in the west in 306 CE to the end of his reign
as autocrat of both east and west in 337 CE. Divided into three
parts, the first considers the efforts of Christians to
construct their own philosophy, and their own patterns of the
philosophic life, in opposition to Platonism. The second
assembles evidence of survival, variation or decay in religious
practices which were never compulsory under Roman law. The
"religious plurality" of the second section includes those
cults which are represented as demonic burlesques of the
sacraments by Firmicus Maternus. The third reviews the changes,
both within the church and in the public sphere, which were
undeniably prompted by the accession of a Christian monarch. In
this section on "Christian polyphony," Mark Edwards expertly
moves on from this deliberate petrifaction of Judaism to the
profound shift in relations between the church and the civic
cult that followed the Emperor's choice of a new divine
protector.
The material in the first section will be most familiar to the
historian of philosophy, that of the second to the historian of
religion, and that of the third to the theologian. All three
sections make reference to such factors as the persecution
under Diocletian, the so-called "edict of Milan,"the subsequent
legislation of Constantine, and the summoning of the council of
Nicaea. Edwards does not maintain, however, that the religious
and philosophical innovations of this period were mere
by-products of political revolution; indeed, he often
highlights that Christianity was more revolutionary in its
expectations than any sovereign could afford to be in his
acts.This authoritative study provides a comprehensive
reference work for those studying the ecclesiastical and
theological developments and controversies of the fourth
century.