برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Reason in History: A General Introduction to the Philosophy of History

دانلود کتاب دلیل در تاریخ: مقدمه ای کلی بر فلسفه تاریخ

مشخصات کتاب

Reason in History: A General Introduction to the Philosophy of History

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: Georg W. F. Hegel,  Robert S. Hartman (transl.)  
سری:  
 
ناشر: Liberal Arts Press 
سال نشر: 1953 
تعداد صفحات: 144 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 18 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 58,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 5

در صورت تبدیل فایل کتاب Reason in History: A General Introduction to the Philosophy of History به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب دلیل در تاریخ: مقدمه ای کلی بر فلسفه تاریخ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب دلیل در تاریخ: مقدمه ای کلی بر فلسفه تاریخ

جورج ویلهلم فردریش هگل که فرزند یک کارمند دولتی در اشتوتگارت آلمان بود، تحصیلات خود را در توبینگن در رشته الهیات دریافت کرد. سخنرانی‌های هگل که مسلماً تأثیرگذارترین فیلسوف قرن نوزدهم بود - به ویژه در دانشگاه برلین از سال 1818 تا زمان مرگش - نه تنها بر فیلسوفان و مورخان تأثیر عمیقی گذاشت، بلکه بر نسل‌های فعال سیاسی راست و چپ، مدافعان همه چیز تأثیر گذاشت. دولت ملت قدرتمند از یک سو و کارل مارکس از سوی دیگر. سخنرانی های او در برلین بستری بود که او سیستمی را که در نوشته هایش به تفصیل شرح داده شده بود، بیان کرد. در قلب فلسفه هگل، فلسفه تاریخ او قرار دارد. به نظر او، تاریخ در یک سری مراحل دیالکتیکی کار می کند - تز، آنتی تز، سنتز. کل نظام او بر پایه سه گانه بزرگ استوار است - ایده به عنوان تز، طبیعت به عنوان آنتی تز و روح به عنوان سنتز. ایده اراده خداست. طبیعت جهان مادی است، از جمله انسان; روح عبارت است از خودآگاهی انسان از ایده، رسیدن او به درک اراده خدا. شکل گیری این آگاهی در طول زمان، تاریخ است. روح برای هگل به طور انتزاعی وجود ندارد، بلکه در «مردم»، فرهنگ‌ها یا تمدن‌ها، در دولت‌های عملی درک می‌شود. آزادی هگلی تنها در دولت های سازمان یافته امکان پذیر است، جایی که می توان روح ملی را تحقق بخشید. این روح ملی، بخشی از روح جهانی، در تاریخ عمدتاً از طریق اقدامات افراد تاریخ جهان، قهرمانانی مانند ناپلئون، که تجسم آن روح هستند، تحقق می یابد. سوء تفاهم عمیق از این دکترین باعث شد بسیاری از روشنفکران آلمانی آن را به یک ناسیونالیسم محدود و مستبد تبدیل کنند که "دولت" را به عنوان یک هدف در خود تجلیل می کرد. اگرچه هگل فلسفه خود را جهانی و قابل اجرا در سراسر جهان می‌دید، تمرکز و الهام‌بخش اندیشه او اروپایی بود. و در دنیای کوچکتر خود، از حمایت و کار برای دولت پروس، که به اعتقاد او بالاترین پیشرفت تاریخ تا آن زمان بود، راضی بود.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Born the son of a government clerk in Stuttgart, Germany, George Wilhelm Friedrich Hegel received his education at Tubingen in theology. Arguably the most influential philosopher of the nineteenth century, Hegel's lectures—most notably at the University of Berlin from 1818 to his death—deeply influenced not only philosophers and historians but generations of political activists of both the Right and Left, champions of the all-powerful nation-state on the one hand and Karl Marx on the other. His lectures at Berlin were the platform from which he set forth the system elaborated in his writings. At the heart of Hegel's philosophy is his philosophy of history. In his view, history works in a series of dialectical steps—thesis, antithesis, synthesis. His whole system is founded on the great triad—the Idea as thesis, Nature as antithesis, and the Spirit as synthesis. The Idea is God's will; Nature is the material world, including man; Spirit is man's self-consciousness of the Idea, his coming to an understanding of God's will. The formation over time of this consciousness is History. Spirit does not exist in the abstract for Hegel, but is comprehended in "peoples," cultures, or civilizations, in practice states. Hegelian Freedom is only possible in organized states, where a National Spirit can be realized. This National Spirit, a part of the World Spirit, is realized in History largely through the actions of World Historical Individuals, heroes such as Napoleon, who embody that Spirit. A profound misunderstanding of this doctrine led many German intellectuals to subvert it into a narrow, authoritarian nationalism that glorified the "state" as an end in itself. Although Hegel saw his philosophy as universal, applicable throughout the world, the focus and inspiration of his thought was European. And in his own even smaller world, he was content to support and work for the Prussian state, which he believed to be the highest development of history up to that time.