دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: آموزشی ویرایش: نویسندگان: Michele Murray سری: ISBN (شابک) : 0889204012, 9780889204010 ناشر: سال نشر: 2004 تعداد صفحات: 239 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 29 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Playing a Jewish Game: Gentile Christian Judaizing in the First and Second Centuries CE (Studies in Christianity and Judaism 13) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بازی یک بازی یهودی: یهودیت مسیحیان نجیب در قرن اول و دوم قبل از میلاد (مطالعات در مسیحیت و یهودیت 13) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
آیا ممکن است که یهودی ستیزی اولیه مسیحی متوجه افرادی غیر از یهودیان باشد؟ میشل موری پیشنهاد می کند که رشته های قابل توجهی از یهودی ستیزی اولیه مسیحی علیه مسیحیان غیر یهودی هدایت شده است. به طور خاص، این امر متوجه یهودیان مسیحی غیریهودی بود. اینها مسیحیانی بودند که تعهد به مسیحیت را با تبعیت در درجات مختلف از اعمال یهود ترکیب کردند، بدون اینکه چنین رفتاری را متناقض بدانند. چند تن از رهبران مسیحی فکر می کردند که این اعضای جامعه به طور خطرناکی مرزهای مسیحیت و یهودیت را محو می کنند. به این ترتیب، یهودیان مسیحی غیریهودی هدف بسیاری از لفاظی های ضد یهودی در نوشته های مختلف اولیه مسیحیت قرار گرفتند. شواهدی از یهودیان مسیحی غیریهودی را می توان در منابع متعارف، مانند نامه پولس به غلاطیان و کتاب مکاشفه، و همچنین منابع غیر متعارف، مانند رساله برنابا، دیداک، و گفتگوی یوستین شهید با تریفو یافت. موری برای مقایسه پدیده یهودی سازی و واکنش مقامات کلیسایی به آن، شواهد را بر اساس موقعیت جغرافیایی احتمالی، با استفاده از آسیای صغیر و سوریه به عنوان دو مکان اصلی سازماندهی می کند. پدیده یهودیسازی مسیحی غیریهودی در چارچوب وسیعتر روابط یهودی-مسیحی در قرون اولیه مورد بررسی قرار میگیرد و اولین تلاشی است که تمام ارجاعات ممکن به یهودیان مسیحی غیریهودی را در یک مطالعه جمع کند تا آنها را به عنوان یک کل در نظر بگیرد. موری نتیجه می گیرد که این بحث خوانندگان را دعوت می کند تا در مورد وجود یهودیان مسیحی غیریهودی به عنوان نکته دیگری در مورد تداوم روابط یهودی-مسیحی در جهان یونانی-رومی تأمل کنند - منطقه ای که باید با دقت بیشتری تعریف شود.
Is it possible that early Christian anti-Judaism was directed toward people other than Jews? Michele Murray proposes that significant strands of early Christian anti-Judaism were directed against Gentile Christians. More specifically, it was directed toward Gentile Christian judaizers. These were Christians who combined a commitment to Christianity with adherence in varying degrees to Jewish practices, without viewing such behaviour as contradictory. Several Christian leaders thought that these community members dangerously blurred the boundaries between Christianity and Judaism. As such, Gentile Christian judaizers became the target of much anti-Jewish rhetoric in various early Christian writings. Evidence of Gentile Christian judaizers can be found in canonical sources, such as Pauls Letter to the Galatians and the Book of Revelation, as well as non-canonical sources, such as the Epistle of Barnabas, the Didache, and Justin Martyr’s Dialogue with Trypho. In order to compare the phenomenon of judaizing and the reaction to it of ecclesiastical authorities, Murray organizes the evidence by probable geographical location, using Asia Minor and Syria as the two main loci. The phenomenon of Gentile Christian judaizing is examined within the broader context of Jewish-Christian relations in the early centuries, and is the first attempt to draw all possible references to Gentile Christian judaizers together into one study to consider them as a whole. This discussion invites readers to reflect on the existence of Gentile Christian judaizers as another point on the continuum of Jewish-Christian relations in the Greco-Roman world — an area, Murray concludes, that needs to be more carefully defined.