ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Pequeño tratado de los grandes vicios

دانلود کتاب رساله کوچک از رذایل بزرگ

Pequeño tratado de los grandes vicios

مشخصات کتاب

Pequeño tratado de los grandes vicios

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
 
ناشر:  
سال نشر:  
تعداد صفحات:  
زبان: Spanish 
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 231 Kb 

قیمت کتاب (تومان) : 53,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 8


در صورت تبدیل فایل کتاب Pequeño tratado de los grandes vicios به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب رساله کوچک از رذایل بزرگ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب رساله کوچک از رذایل بزرگ

این کتاب رساله ای خاص در روانشناسی است. به سرچشمه های شر می پردازد. این مقاله ای در غارشناسی صمیمی است که به هسته آذرین آتشفشان انسانی فرو می رود. وجدان اخلاقی برای قرن ها روی خودش کار کرده است و گالری هایی را در صخره بی شکل صمیمیت ما حفر کرده است. قهرمانان یونانی ایلیاد ممکن است ظرفیت تامل را نداشته باشند. حواس ما، خواسته های ما ریخته می شوند. گریز از مرکز هستند. روی آوردن به خود مستلزم یک چرخش فاجعه آمیز بود. و فقط تقاضای اخلاقی بی امان قدرت کافی برای هدایت آن را داشت. سارتر درست می گفت که اخلاق گرایان استاد درون نگری بوده اند. او کوتاه آمد. آنها مخترع آن بودند. اما این جستجو دنیا را به دو نیمه تقسیم کرد. خوبی غیر واقعی بود، بیرون بود، در قلمرو غایات. از سوی دیگر، بد در طبیعت وحشتناک و بلاتکلیف ما وجود دارد. خلقت بزرگ شامل پرش از واقعیت به داستان است. در اختراع ذات خود از محدودیت هایمان. مارینا ایده رذیلت را با عادات پیوند می دهد، مفهومی اساسی برای درک شخصیت انسان. هم رذایل و هم فضیلت ها عاداتی هستند که به بدی یا خوب شدن عمل تحریک می کنند. و او همیشه ایده «آناباسیس»، ظهور، آن میل به برتری را در ذهن دارد که ماهیت انسان را مشخص می کند. تحلیل شر مارینا را به تأمل در سه مرحله کشف اخلاقی سوق می دهد: پاک و ناپاک، تقصیر عینی یا گناه بدون مسئولیت، تقصیر ذهنی یا اتحاد مسئولیت و گناه. به نوبه خود، رذایل بزرگ را با علایق بزرگ و اینها را با سه خواسته اساسی مرتبط می کند: لذت، پیوند عاطفی، گسترش امکانات خود. بنابراین، مارینا، یک بار دیگر به عنوان یک کارآگاه فرهنگی، به قلب تاریکی نزدیک می شود، جایی که درخشش تاریکی از آنجا بیرون می آید. این کار را با بررسی یک سنت قدرتمند و ماندگار فرهنگ غربی انجام می دهد. قانون انحراف. برای بیش از پانزده قرن، نقشه های دقیق زیرزمین های روح منتقل می شد که به هفت اتاق بزرگ تقسیم می شد: هفت رذیله اصلی. این تجسم باعث پدید آمدن یک تصویرسازی غنی، یک دنیای نمادین کامل شد که می توانست کل موزه ها را پر کند. بار دیگر ثابت شد که هوش انسان به هر چیزی که دست می زند نامحدود می سازد. آرزوها هم بودلر در لایتناهی رذیلت ها دلیلی بر بی نهایت آرزوهای انسان می دید. مارینا با نزدیک شدن به فرمول بندی کلاسیک رذایل سرمایه، سیستم پیچیده ای از احساسات انسانی و دوگانگی آنها را کشف می کند. یعنی درام پرانرژی وضعیت ما. بنابراین این کتاب در مورد زندگی است.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Este libro es un peculiar tratado de psicología. Se ocupa de las fuentes del mal. Es un ensayo de espeleología íntima, de descenso al núcleo ígneo del volcán humano. La conciencia moral ha trabajado durante muchos siglos sobre sí misma, perforando galerías en la roca amorfa de nuestra intimidad. Los héroes griegos de la Ilíada tal vez no tuvieran capacidad de reflexión. Nuestros sentidos, nuestros deseos, están vertidos al exterior. Son centrífugos. Volverse hacia uno mismo exigía una torsión cataclísmica. Y sólo la implacable exigencia moral tuvo potencia suficiente para impulsarla. Tenía razón Sartre al decir que los moralistas han sido los maestros de la introspección. Se quedó corto. Fueron sus inventores. Pero esa búsqueda dividió el mundo en dos mitades. Lo bueno era irreal, estaba fuera, en el reino de los fines. Lo malo, en cambio, está ya en nuestra naturaleza terrible e indecisa. La gran creación consiste en saltar de la realidad a la ficción. En inventar nuestra esencia a partir de nuestras limitaciones. Marina enlaza la idea de vicio con los hábitos, una noción fundamental para comprender la personalidad humana. Tanto los vicios como las virtudes son hábitos que incitan a actuar, mal o bien. Y tiene siempre presente la idea de «Anábasis», subida, ese afán de superación que define a la naturaleza humana. El análisis del mal lleva a Marina a reflexionar sobre las tres etapas del descubrimiento moral: lo puro y lo impuro, la falta objetiva o la culpabilidad sin responsabilidad, la falta subjetiva o la unión de responsabilidad y culpa. A su vez, relaciona los grandes vicios con las grandes pasiones, y éstas con los tres deseos fundamentales: el placer, la vinculación afectiva, la ampliación de posibilidades del Yo. Así, Marina, actuando una vez más como detective cultural, se acerca al corazón de las tinieblas, de donde acabará saliendo un resplandor oscuro. Lo hace investigando una poderosa y duradera tradición de la cultura occidental. El canon de la perversidad. Durante más de quince siglos se transmitieron unos detallados planos de los sótanos del alma, divididos en siete grandes estancias: los siete vicios capitales. Esta figuración dio origen a una rica imaginería, a un mundo simbólico completo, que podría llenar museos enteros. Se comprueba una vez más que la inteligencia humana vuelve ilimitado todo lo que toca. Los deseos también. Baudelaire veía en la infinitud de los vicios una prueba de la infinitud de las aspiraciones humanas. Al acercarse a la formulación clásica de los vicios capitales, Marina descubre un elaborado sistema de las pasiones humanas y de sus ambivalencias. Es decir, el dramatismo enérgico de nuestra condición. Este libro trata, pues, de la vida.





نظرات کاربران