Orpheus in Macedonia: Myth, Cult and Ideology

اورفئوس قهرمان اساطیری نقشی اساسی در فرهنگ یونان باستان داشت، اما «پسر اواگروس» و «موسیقی‌دان تراسیایی» مورد احترام یونانیان نیز به شخصیتی برجسته در سنت دیرینه پذیرش کلاسیک یونانی تبدیل شده است. اسطوره. این کتاب ایده ریشه‌دار ما از اورفئوس را به چالش می‌کشد و نشان می‌دهد که در دوره‌های کلاسیک و هلنیستی، تصویر هویت و تصویر او آنچنان که ما امروز باور می‌کنیم واضح نبوده است.

تمرکز بر قومیت و ارجاعات جغرافیایی اورفئوس در دوران باستان. در منابع، توماس موژیک توسعه و تغییر تصویر اسطوره‌ای قهرمان را در دوران باستان دنبال می‌کند و با قرار دادن نسخه‌های مختلف داستان اسطوره‌ای در بافت‌های سیاسی-اجتماعی آن‌ها، نور جدیدی بر ساخت‌های هویت فرهنگی معاصر می‌افکند. بررسی منابع ادبی اولیه باعث بازنگری در سنتی می شود که مقبره قهرمان را در مقدونیه پیریا قرار می دهد و این جلد استدلال می کند که این سنت به عنوان واکنشی به ادعای وحشی گری و عقب ماندگی تمدنی مقدونی ها در سراسر دوران است. دنیای یونان گسترده تر این اظهارات پیامدهای مهمی برای سیاست هلنی‌سازی آرکلائوس و حمایت عمومی او از هنرها دارد که شامل ادغام موزها در آیین زئوس در المپیا در دیوم می‌شود.

The mythological hero Orpheus occupied a central role in ancient Greek culture, but 'the son of Oeagrus' and 'Thracian musician' venerated by the Greeks has also become a prominent figure in a long tradition of classical reception of Greek myth. This book challenges our entrenched idea of Orpheus and demonstrates that in the Classical and Hellenistic periods depictions of his identity and image were not as unequivocal as we tend to believe today.

Concentrating on Orpheus' ethnicity and geographical references in ancient sources, Tomasz Mojsik traces the development of, and changes in, the mythological image of the hero in antiquity and sheds new light on contemporary constructions of cultural identity by locating the various versions of the mythical story within their socio-political contexts. Examination of the early literary sources prompts a reconsideration of the tradition which locates the tomb of the hero in Macedonian Pieria, and the volume argues for the emergence of this tradition as a reaction to the allegation of the barbarity and civilizational backwardness of the Macedonians throughout the wider Greek world. These assertions have important implications for Archelaus' Hellenizing policy and his commonly acknowledged sponsorship of the arts, which included his incorporating of the Muses into the cult of Zeus at the Olympia in Dium.