ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False

دانلود کتاب ذهن و کیهان: چرا مفهوم نئو داروی ماتریالیستی از طبیعت تقریباً یقین نادرست است

Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False

مشخصات کتاب

Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0199919755, 9780199919758 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2012 
تعداد صفحات: 141 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 543 کیلوبایت 

قیمت کتاب (تومان) : 58,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 9


در صورت تبدیل فایل کتاب Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب ذهن و کیهان: چرا مفهوم نئو داروی ماتریالیستی از طبیعت تقریباً یقین نادرست است نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب ذهن و کیهان: چرا مفهوم نئو داروی ماتریالیستی از طبیعت تقریباً یقین نادرست است

رویکرد ماتریالیستی مدرن به زندگی آشکارا نتوانسته است چنین ویژگی‌های مرکزی مرتبط با ذهن جهان ما مانند آگاهی، قصد، معنا و ارزش را توضیح دهد. فیلسوف توماس ناگل استدلال می کند که این ناتوانی در توضیح چیزی کاملاً جدایی ناپذیر برای طبیعت مانند ذهن، یک مشکل بزرگ است که تمام تصویر جهان طبیعت گرایانه را تهدید می کند و به زیست شناسی، نظریه تکاملی و کیهان شناسی تسری می یابد.

از زمان ذهن ها. ویژگی‌های سیستم‌های بیولوژیکی هستند که از طریق تکامل توسعه یافته‌اند، نسخه استاندارد ماتریالیستی زیست‌شناسی تکاملی اساساً ناقص است. و تاریخ کیهانی که منجر به پیدایش حیات و به وجود آمدن شرایط تکامل شد نیز نمی تواند یک تاریخ صرفاً ماتریالیستی باشد. یک تصور کافی از طبیعت باید ظاهر ذهن‌های خودآگاه غیرقابل تقلیل مادی را در جهان توضیح دهد.

شکاکیت ناگل بر اساس اعتقاد مذهبی یا اعتقاد به هیچ جایگزین قطعی نیست. در ذهن و کیهان، او پیشنهاد می کند که اگر روایت ماتریالیستی اشتباه باشد، ممکن است اصولی از نوع دیگری نیز در تاریخ طبیعت کار کنند، اصول رشد نظم که در آنها وجود دارد. شکل منطقی غایت‌شناختی و نه مکانیکی.

علی‌رغم دستاوردهای بزرگ علوم فیزیکی، ماتریالیسم تقلیل‌دهنده یک جهان‌بینی است که برای جابجایی آماده است. ناگل نشان می‌دهد که شناخت محدودیت‌های آن اولین گام در جستجوی جایگزین‌ها یا دست‌کم گشودن به امکان آن‌ها است.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

The modern materialist approach to life has conspicuously failed to explain such central mind-related features of our world as consciousness, intentionality, meaning, and value. This failure to account for something so integral to nature as mind, argues philosopher Thomas Nagel, is a major problem, threatening to unravel the entire naturalistic world picture, extending to biology, evolutionary theory, and cosmology.

Since minds are features of biological systems that have developed through evolution, the standard materialist version of evolutionary biology is fundamentally incomplete. And the cosmological history that led to the origin of life and the coming into existence of the conditions for evolution cannot be a merely materialist history, either. An adequate conception of nature would have to explain the appearance in the universe of materially irreducible conscious minds, as such.

Nagel's skepticism is not based on religious belief or on a belief in any definite alternative. In Mind and Cosmos, he does suggest that if the materialist account is wrong, then principles of a different kind may also be at work in the history of nature, principles of the growth of order that are in their logical form teleological rather than mechanistic.

In spite of the great achievements of the physical sciences, reductive materialism is a world view ripe for displacement. Nagel shows that to recognize its limits is the first step in looking for alternatives, or at least in being open to their possibility.





نظرات کاربران