برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Meaning and Moral Order: Explorations in Cultural Analysis

دانلود کتاب معنا و نظم اخلاقی: کاوش در تحلیل فرهنگی

مشخصات کتاب

Meaning and Moral Order: Explorations in Cultural Analysis

دسته بندی: جامعه شناسی
ویرایش:  
نویسندگان: Robert Wuthnow  
سری:  
ISBN (شابک) : 9780520066212 
ناشر: University of California Press 
سال نشر: 1989 
تعداد صفحات: 440 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 26 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 45,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 11

در صورت تبدیل فایل کتاب Meaning and Moral Order: Explorations in Cultural Analysis به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب معنا و نظم اخلاقی: کاوش در تحلیل فرهنگی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب معنا و نظم اخلاقی: کاوش در تحلیل فرهنگی

این اثر یک جامعه‌شناس از دانشگاه پرینستون است که عمدتاً در مطالعات مبتنی بر جامعه‌شناسی دین، به‌ویژه فرقه‌های پروتستان در ایالات متحده آمریکا تخصص دارد. با این حال، این اثر فقط به صورت پیرامونی در مورد جامعه شناسی دین است. این بیشتر مطالعه روش شناسی های مختلف برای مطالعه فرهنگ ها است. به گفته نویسنده (ص. xi)، "این جلد عمدتاً برای کسانی طراحی شده است که علاقه مشترکی به پیگیری دقیق مطالعه فرهنگ دارند." تصوری از معنای مقصود نویسنده از اصطلاح متغییر «فرهنگ» در بیانیه او (ص 4) نشان داده می شود که «تعریفی که در این مجلد مکرراً به کار خواهد رفت، فرهنگ را صرفاً جنبه نمادین- بیانگر درک می کند. رفتار اجتماعی.» (نوشته‌های مورب نویسنده.) به طور خاص، نویسنده می‌گوید (ص 10) که جلد حاضر «شامل مجموعه‌ای از کاوش‌هاست که به برخی از مسائل اصلی در تحلیل فرهنگی می‌پردازد: مسئله معنا، ماهیت نظم اخلاقی، خصلت و نقش تشریفات در نمایش نظم اخلاقی و نقش دولت به عنوان منبع تولید و نهادینه سازی ایدئولوژیک.» نویسنده خود را در طول اثر با در نظر داشتن چهار رویکرد اساسی برای مطالعه فرهنگ ها راهنمایی می کند. او اینها را دیدگاههای ذهنی، ساختاری، دراماتورژیک و نهادی می نامد. گفته می شود که دیدگاه ذهنی در جامعه شناسی یک دیدگاه غالب بوده است. نمونه آن مطالعات بر اساس نظرسنجی از افکار عمومی، مصاحبه های فردی و موارد مشابه است. نویسنده اشاره می کند که این دیدگاه از کمبود شواهد قابل مشاهده ای رنج می برد که در علوم اجتماعی به دنبال آن هستند. در دیدگاه ساختارگرایانه گفته می‌شود که عناصر فرهنگ «به عنوان موجودیت‌های نسبتاً خودمختار در نظر گرفته می‌شوند» (ص 12). گفته می‌شود که این امر تا حدودی مستلزم جدایی ساختارهای جوامع از دیدگاه‌های ذهنی افراد، و همچنین از شرایط اجتماعی گسترده‌تر است که بر اجزای سازمانی و روابط در جوامع متمرکز نیست. نویسنده می‌گوید رویکرد دراماتورژیک «بر ویژگی‌های بیانی یا ارتباطی فرهنگ تمرکز دارد.» (ص 13) این نشان می‌دهد که نوعی تعامل بین ساختارهای اجتماعی در نظر گرفته شده به خودی خود و مفاهیم نظم‌های اخلاقی - \ در زندگی اجتماعی «آنچه درست است انجام شود و چه چیزی معقول است» (ص 14). در نهایت، گفته می شود که دیدگاه نهادی عناصر بیشتری را به رویکرد دراماتورژیک اضافه می کند. نویسنده می‌گوید: «در اینجا، فرهنگ نه تنها به‌عنوان مجموعه‌ای الگودار از عناصر (مانند رویکرد ساختاری) که چیزی را درباره نظم اخلاقی (مانند رویکرد دراماتورژیک) بیان می‌کند، بلکه به‌عنوان متشکل از بازیگران در نظر گرفته می‌شود. و سازمان‌هایی که به منابع نیاز دارند و به نوبه خود بر توزیع منابع تأثیر می‌گذارند.» (ص 15) در طول کتاب مشخص می‌شود که نویسنده، با این آخرین، تأثیرات مارکسیستی بر تفسیر جوامع و آنها را در نظر دارد. فرهنگ ها به منظور ردیابی برخی از تاریخچه رویکردهای تحلیل فرهنگی، نویسنده طبقه بندی متفاوتی را اتخاذ می کند که نمونه ای از آن توسط برخی از جامعه شناسان برجسته است. گفته می شود یکی از این رویکردها، که نویسنده آن را سنت «کلاسیک» می نامد، توسط نویسندگانی مانند مارکس، وبر و دورکیم به بهترین شکل نشان داده شده است. سنت دوم «نئوکلاسیک» را پیتر برگر، توماس لاکمن، کلیفورد گیرتز و رابرت بلا مثال می زنند. سومین تحول نسبتاً اخیر «پسا ساختارگرایی» با افرادی مانند مری داگلاس، میشل فوکو و یورگن هابرماس مرتبط است. نویسنده مشاهده می‌کند که کنار هم گذاشتن مارکس، وبر و دورکیم که معمولاً سه سنت متمایز را نشان می‌دهند، غیرمتعارف است. از این دفاع می شود که برخی از مفروضات اساسی را که در هر سه سنت نمونه شده توسط این سه نویسنده مشترک بودند، کمتر مبهم می کند. این باید برای نشان دادن مضامین این اثر کافی باشد. این کتاب مشتمل بر بررسی جزئیات و ارائه مثال‌هایی در رابطه با توسعه و ویژگی‌های چهار رویکرد تحلیل فرهنگی است که توسط نویسنده بیان شده است. در پایان، بخش پایانی وجود دارد که در آن نویسنده به تحلیل روابط و همپوشانی‌های این چهار رویکرد و برخی از مزایا و ضعف‌های آنها می‌پردازد. گوردون فیشر، استاد بازنشسته ریاضیات

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

This is a work by a sociologist from Princeton University who has specialized mainly in sociologically based studies of religion, especially of Protestant denominations in the USA. This work, however, is only peripherally about sociology of religion. It is rather a study of different methodologies for studying cultures. According to the author (p. xi), "This volume is directed primarily who share an interest in rigorously pursuing the study of culture." An idea of what the author means by the shifty term "culture" is shown by his statement (p. 4) that "a definition that will be used repeatedly in this volume conceives of culture simply as the symbolic-expressive aspect of social behavior." (Author's italics.) More specifically, the author says (p. 10) that the present volume "consists of a series of explorations that address some of the core issues in cultural analysis: the problem of meaning, the nature of moral order, the character and role of ritual in dramatizing moral order, and the role of the state as a source of ideological production and institutionalization." The author guides himself throughout the work by keeping in mind four basic approaches to the study of cultures. He calls these the subjective, structural, dramaturgic, and institutional views. The subjective view is said to have been a dominant one in sociology. It is exemplified by studies based on surveys of public opinion, individual interviews, and the like. The author indicates that this view suffers from a deficiency of observable evidences of the sort one looks for in social sciences. In the structuralist view, the elements of culture are said to be "regarded as relatively autonomous entities" (p. 12). This is said to involve to some fair extent a separation of the structures of societies from subjective views of individuals, and also from broader social conditions which do not focus on organizational components and relationships in societies. The dramaturgic approach, the author says, "focuses on the expressive or communicative properties of culture." (p. 13) This is indicated to involve a kind of interaction between social structures considered in themselves, and notions of moral orders - "what is proper to do and what is reasonable to expect" in social life (p. 14). Finally, the institutional view is said to add further elements to the dramaturgic approach. "Here," says the author, "culture is regarded not only as a patterned set of elements (as in the structural approach) that expresses something about moral order (as in the dramaturgic approach), but also as consisting of actors and organizations that require resources and, in turn, influence the distribution of resources." (p. 15) It emerges during the course of the book that the author has in mind, with this last, Marxist influences on interpretation of societies and their cultures. For purposes of tracing some of the history of approaches to cultural analysis, the author adopts a different classification, which are exemplifies by some notable sociologists. One such approach, which the author calls the "classical" tradition, is said to be best illustrated by writers such as Marx, Weber, and Durkheim. A second "neo-classsical" tradition is exemplified by Peter Berger, Thomas Luckman, Clifford Geertz and Robert Bellah. A third relatively recent "post-structuralist" development is associated with such people as Mary Douglas, Michel Foucault and Jürgen Habermas. The author observes that it is unorthodox to lump together Marx, Weber and Durkheim, who have customarily been taken to represent three distinct traditions. This is defended as making less obscure some of the fundamental assumptions which were common to all three of the traditions exemplified by these three writers. This should be enough to indicate the themes of this work. The book consists of a working out of details, and giving of examples, concerning the development and characteristics of the four approaches to cultural analysis set forth by the author. At the end, there is a concluding section in which the author analyzes relationships and overlaps of these four approaches, and some of their advantages and weaknesses. Gordon Fisher, Professor Emeritus of Mathematics & Computer Science, one-time Senior Lecturer in Mathematics & History and Philosophy of Science.