دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Klaus Held (auth.)
سری: Phaenomenologica 23
ISBN (شابک) : 9789048182534, 9789401720595
ناشر: Springer Netherlands
سال نشر: 1966
تعداد صفحات: 199
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 5 مگابایت
کلمات کلیدی مربوط به کتاب Lebendige Gegenwart: Die Frage nach der Seinsweise des Transzendentalen Ich bei Edmund Husserl، Entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik: پدیدارشناسی
در صورت تبدیل فایل کتاب Lebendige Gegenwart: Die Frage nach der Seinsweise des Transzendentalen Ich bei Edmund Husserl, Entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب Lebendige Gegenwart: Die Frage nach der Seinsweise des Transzendentalen Ich bei Edmund Husserl، Entwickelt am Leitfaden der Zeitproblematik نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
"کل رویکرد ما این است که تامل خود را انجام دهیم و آن را به چیزی که به طور مطلق ادراکی داده شده است تقلیل دهیم... این تحلیلی از حال اولیه و جاری است." (Husserl, Ms. C 7 I, p. 34) در واقع من استعلایی، سوبژکتیویته مطلق است؟یا همان سؤال از نظر دوره متاخر هوسرل: سرزندگی زندگی در جهان چیست؟ حداقل پاسخ ناکافی، از جمله، به دگرگونی پدیدارشناسی در مارتین هایدگر منجر شد؛ نقد بنیادی هایدگر به طور ضمنی در هستی و زمان جریان دارد و می توان آن را به صراحت در نظرات او درباره مقاله Enzyklopaedia بریتانیکا هوسرل یافت. در آغاز دهه 1930. هوسرل وظیفه خود را بر آن داشت تا نحوه وجود من متعالی را با ابزاری برای روشن ساختن سرانجام تفکر خود بررسی کند. این حضور اولیه، نحوه وجود من متعالی است. مقاله زیر نشان خواهد داد که این به چه معناست و چگونه این بیانیه در زمینه کلی اندیشه هوسرل می گنجد. اغلب اشاره شده است که مشکل خود-ساماندهی زمانی سوبژکتیویته استعلایی، اگر نگوییم مسئله اساسی پدیدارشناسی هوسرلی است. مفهوم و دامنه این سوال هنوز بحث برانگیز است. تحت این شرایط 1 رجوع کنید به روانشناسی پدیدارشناسی، ص 237. پس از آن، و ص. م را نیز ببینید.
" Unser ganzes Vorgehen ist, eine Selbstbesinnung vollziehen und auf das absolut wahrnehmungs mäßig Gegebene reduzieren. . . . Das ist Analyse der strömend urtümlichen Gegenwart. '' (Husserl, Ms. C 7 I, S. 34) Was ist eigentlich das transzendentale Ich, die absolute Sub jektivität? Oder dieselbe Frage in Begriffen aus Husserls Spät zeit: Was ist die Lebendigkeit des welterfahrenden Lebens? Dieses Grundproblem ist eines der großen Fragezeichen der transzendentalen Phänomenologie Edmund Husserls. Seine Ungelöstheit oder zumindest unzureichende Beantwortung führte unter anderem zur Umbildung der Phänomenologie bei Martin Heidegger; · Heideggers fundamentale Kritik durchzieht implizit Sein und Zeit, und sie findet sich ausgesprochen in seinen An merkungen zu Husserls Enzyklopaedia-Britannica-Artikell. Zu Beginn der dreißiger Jahre stellte sich Husserl die Aufgabe, die Seinsweise des transzendentalen Ich mit den Mitteln seines Den kens endgültig aufzuklären2. Zentralbegriff seiner Analysen wurde dabei der Begriff "lebendige Gegenwart"3. Diese Urgegenwart ist die Seinsweise des transzendentalen Ich. Was dies heißt und wie sich diese Aussage in den Gesamtzusammenhang des husserlschen Denkens einfügt, will die folgende Abhandlung zeigen. Es ist des öfteren darauf hingewiesen worden4, daß im Problem der zeitlichen Selbstkonstitution der transzendentalen Subjekti vität eine, wenn nicht sogar die Grundfrage der husserlschen Phänomenologie zu sehen ist. Der Sinn und die Tragweite dieser Frage ist noch immer umstritten. Unter diesen Umständen 1 Vgl. Phänomenologische Psychologie, S. 237. ff. u. S. 6ox f. , und W. Biemel, "Husserls Enzyklopaedia-Britannica-Artikel und Heideggers Anmerkungen dazu", in: Tijdschrift voor Philosophie Bd. xz, xgso; ferner vgl. M.
Front Matter....Pages I-XVI
Front Matter....Pages 1-1
Einführung in den Ersten Problembereich der Untersuchung....Pages 3-16
Die Zunächst Aufweisbaren Strukturen der Wahrnehmungsgegenwart....Pages 17-28
Gegenwärtigung als Urkonstitution der Wahrnehmungswelt....Pages 29-38
Die Protention....Pages 39-45
Die Unterscheidung von Noematischer und Noetischer Zeitigung....Pages 46-48
Die Konstitution der Allzeitlichkeiten....Pages 49-57
Front Matter....Pages 59-59
Einführung in den Zweiten Problembezirk der Untersuchung....Pages 61-65
Die Radikalisierte Reduktion....Pages 66-78
Selbstgegenwärtigung und Selbstkonstitution....Pages 79-93
Die Rätsel der Lebendigen Gegenwart....Pages 94-122
Die Ständige Funktionsgegenwart als Allzeitliches Nunc Stans ....Pages 123-133
Zurückführung der Rätsel der Lebendigen Gegenwart auf das Eine Rätsel der Einheit von Stehen und Strömen....Pages 134-137
Front Matter....Pages 139-139
Aufgabenstellung....Pages 141-145
Die Funktionsgegenwart als „Absolutes Faktum“....Pages 146-150
Die Analogie von Mitgegenwart und Selbstgegenwart....Pages 151-163
Die Selbstvergemeinschaftung im „Ich Fungiere“....Pages 164-172
Selbstvergemeinschaftung und Teleologie....Pages 173-184
Back Matter....Pages 185-190