دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Gregg Lambert
سری:
ISBN (شابک) : 0816678030, 9780816678037
ناشر: University of Minnesota Press
سال نشر: 2012
تعداد صفحات: 255
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 13 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب In Search of a New Image of Thought: Gilles Deleuze and Philosophical Expressionism به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب در جستجوی تصویری جدید از اندیشه: ژیل دلوز و اکسپرسیونیسم فلسفی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
گرگ لمبرت نشان میدهد که از زمان انتشار کتاب پروست و نشانهها در سال 1964، جستوجوی ژیل دلوز برای ابزاری جدید برای بیان فلسفی به موضوع اصلی تمام آثار او تبدیل شد، از جمله آثاری که با روانکاو فلیکس گاتاری نوشته شد. لمبرت، مانند دلوز، این را «تصویر اندیشه» می نامد. کاوش لمبرت با اولین بیان دلوز از تصویر پروستی از اندیشه آغاز می شود و سپس «تاریخ درهم تنیده» تصویر را دنبال می کند که در آثار بعدی، مانند کافکا: به سوی ادبیات جزئی، ریزوم (که به عنوان مقدمه ای برای الف دلوز عمل می کند. هزار فلات)، و چندین نوشته بعد از دهه 1980 جمع آوری شده در مقالات انتقادی و بالینی. لمبرت نشان میدهد که چگونه این موضوع زیربنای مطالعات دلوز درباره سینمای مدرن است، جایی که تصویر اندیشه در تحلیل تصویر سینمایی غالب است - بهویژه در «تصویر زمان». لامبرت آن را دغدغه اساسی مغز می داند که توسط دلوز در پایان کتاب فلسفه چیست؟ لمبرت با پیوند دادن ظواهر مختلف تصویر فکری که در کل پیکره دلوز نفوذ میکند، آشکار میکند که چگونه تفکر ابتدا یک تصویر را در نظر میگیرد، چگونه تصاویر فکری با مشکل بیان در اوایل کار یکی میشوند و چگونه این موضوع به یک موضوع اولیه تبدیل میشود. انگیزه آثار تجربی بیشتر فلسفی که با گاتاری نوشته شده است. این مطالعه یک رابطه کاملاً مدرن بین فلسفه و غیرفلسفه (ادبیات و سینما به ویژه) را دنبال میکند که به نشانهای از اصطلاح «دلوزیان» تبدیل شده است. با این حال، لمبرت استدلال میکند که این جنبه از بینش فیلسوف از نظر اهمیت آن برای فلسفه به طور کامل مورد ارزیابی قرار نگرفته است: «نه تنها «برای امروز»، بلکه به قول نیچه، به معنای «برای فردا و برای پس فردا» است. ""
Gregg Lambert demonstrates that since the publication of Proust and Signs in 1964 Gilles Deleuze's search for a new means of philosophical expression became a central theme of all of his oeuvre, including those written with psychoanalyst Félix Guattari. Lambert, like Deleuze, calls this "the image of thought." Lambert's exploration begins with Deleuze's earliest exposition of the Proustian image of thought and then follows the "tangled history" of the image that runs through subsequent works, such as Kafka: Toward a Minor Literature, The Rhizome (which serves as an introduction to Deleuze's A Thousand Plateaus), and several later writings from the 1980s collected in Essays Critical and Clinical. Lambert shows how this topic underlies Deleuze's studies of modern cinema, where the image of thought is predominant in the analysis of the cinematic image--particularly in The Time-Image. Lambert finds it to be the fundamental concern of the brain proposed by Deleuze in the conclusion of What Is Philosophy? By connecting the various appearances of the image of thought that permeate Deleuze's entire corpus, Lambert reveals how thinking first assumes an image, how the images of thought become identified with the problem of expression early in the works, and how this issue turns into a primary motive for the more experimental works of philosophy written with Guattari. The study traces a distinctly modern relationship between philosophy and non-philosophy (literature and cinema especially) that has developed into a hallmark of the term "Deleuzian." However, Lambert argues, this aspect of the philosopher's vision has not been fully appreciated in terms of its significance for philosophy: "not only 'for today' but, to quote Nietzsche, meaning also 'for tomorrow, and for the day after tomorrow.'"