Feasting with Shellfish in the Southern Ohio Valley: Archaic Sacred Sites and Rituals

در این اثر تحریک‌آمیز، شریل کلاسن مفاهیم دیرینه را در این اثر تحریک‌آمیز به چالش می‌کشد، شریل کلاسن عقاید دیرینه درباره زندگی شکارچی-گردآورنده در جنوب دره اوهایو را به چالش می‌کشد. دره جنوبی اوهایو زمانی که حدود 8000 تا 3500 سال پیش آشکار شد. تمرکز بر روی تپه های پوسته آب شیرین که 8000 تا 3500 سال پیش پراکنده شده بودند. با تمرکز بر تپه های پوسته آب شیرین پراکنده در امتداد رودخانه های تنسی، اوهایو، گرین، و هارپث، کلاسن از آخرین تحقیقات باستان شناسی استفاده می کند تا بینش های نافذ جدیدی را در مورد دنیای مقدس مردمان باستانی ارائه دهد. برخی از برجسته‌ترین ایده‌ها این است که در طول دوره باستانی هیچ روستایی در جنوب دره اوهایو وجود نداشت، همه تجارت و کشتار برای اهداف آیینی بود، و قرار دادن بدن در گورها در درجه اول منعکس کننده علت مرگ است.

ارزیابی‌های اواسط قرن بیستم از تپه‌های صدفی، آن‌ها را محصول جوامع ساده فرهنگی می‌دانست که به مردگان خود اهمیت چندانی نمی‌دادند و فقط به غذا اهمیت می‌دادند. تفاسیر جدیدتر، در حالی که پیچیدگی بیشتری را به این مردمان نسبت می دهند، مکان ها را به عنوان روستاهای صرف تلقی می کنند و بر عواملی مانند رشد جمعیت و تغییرات اقلیمی در تجزیه و تحلیل نحوه تکامل این جوامع و شیوه های آنها تاکید می کنند. با این حال، Claassen مورد قانع‌کننده‌ای مطرح می‌کند که این مکان‌ها در واقع مکان‌هایی برای آیین‌های مقدس تدفین و
تجدید بوده‌اند و انباشته‌های پوسته‌های بزرگ آن‌ها شاهدی بر اعیاد مرتبط با آن مراسم است. او استدلال می‌کند که شواهد فیزیکی - از جمله محل مکان‌ها، طبیعت تا حد زیادی دست نخورده ذخایر، میزان بالای تدفین سگ‌ها، تعداد ابزارهای یافت شده در هر جسد در مکان‌ها، و نشانه‌هایی از قربانی کردن انسان و مرگ خشونت‌آمیز- نه تنها از این دیدگاه حمایت می کند، بلکه نشان می دهد که چگونه شیوه های آیینی در طول زمان توسعه یافته است. کلاسن معتقد است که مرگ ناگهانی مصرف صدف به دلیل برداشت بیش از حد و تغییرات محیطی نبود. به پایان رسید، بلکه به این دلیل که آیین های مقدس تغییر کردند.

ضیافت با صدف در دره جنوبی اوهایو کاری است که می تواند بحث و جدل را در میان دانشمندان باستانی برانگیزد. دوره زمانی. به همان اندازه که مطمئناً، قدردانی جدیدی از زندگی معنوی مردمان باستانی را تشویق خواهد کرد - طرز فکر آنها در مورد کیهان و نیروهای اسرارآمیز که آنها را احاطه کرده بودند.
 

In this provocative work, Cheryl Claassen challenges long-standing notions n this provocative work, Cheryl Claassen challenges long-standing notions Iabout hunter-gatherer life in the southern Ohio Valley as it unfolded some Iabout hunter-gatherer life in the southern Ohio Valley as it unfolded some I8,000 to 3,500 years ago. Focusing on freshwater shell mounds scattered 8,000 to 3,500 years ago. Focusing on freshwater shell mounds scattered along the Tennessee, Ohio, Green, and Harpeth rivers, Claassen draws on the latest archaeological research to offer penetrating new insights into the sacred world of Archaic peoples. Some of the most striking ideas are that there were no villages in the southern Ohio Valley during the Archaic period, that all of the trading and killing were for ritual purposes, and that body positioning in graves reflects cause of death primarily.

Mid-twentieth-century assessments of the shell mounds saw them as the products of culturally simple societies that cared little about their dead and were concerned only with food. More recent interpretations, while attributing greater complexity to these peoples, have viewed the sites as mere villages and stressed such factors as population growth and climate change in analyzing the way these societies and their practices evolved. Claassen, however, makes a persuasive case that the sites were actually the settings for sacred rituals of burial and
renewal and that their large shell accumulations are evidence of feasts associated with those ceremonies. She argues that the physical evidence—including the location of the sites, the largely undisturbed nature of the deposits, the high incidence of dog burials, the number of tools per body found at the sites, and the indications of human sacrifice and violent death—not only supports this view but reveals how ritual practices developed over time. The seemingly sudden demise of shellfish consumption, Claassen contends, was not due to overharvesting and environmental change; it ended, rather, because the sacred rituals changed.

Feasting with Shellfish in the Southern Ohio Valley is a work bound to stir controversy and debate among scholars of the Archaic period. Just as surely, it will encourage a new appreciation for the spiritual life of ancient peoples—how they thought about the cosmos and the mysterious forces that surrounded them.