Erinys in Epos, Tragödie und Kult: Fluchbegriff Und Personale Fluchmacht

Vorwort
Inhalt
1. Einleitung
2. Beobachtungen und Überlegungen zur Verwendung von ἐρινύς
	2.1 Appellativ
	2.2 Personifikation
	2.3 Der erweiterte Fluchbegriff
3. Einzelstellen 1: ἐρινύς als Appellativ
	3.1 ἐρινύς als Appellativ in abstrakter Bedeutung
	3.2 ἐρινύς als charakterisierende Bezeichnung für Menschen
4. Einzelstellen 2: ἐρινύς bzw. Ἐρινύες als personifizierte Mächte
	4.1 ἐρινύς bzw. Ἐρινύες von Personen und Göttern
	4.2 ἐρινύς im Singular als eigenständige Einzelmacht
	4.3 Ἐρινύες im Plural als eigenständige kollektive Mächte
5. Personifizierte Ἐρινύες als mythische Gestalten bei Aischylos und Euripides
	5.1 Aischylos’ Eumeniden
	5.2 Die Atridenstücke des Euripides
6. Das Wortfeld des Fluchbegriffs ἐρινύς
	6.1 ἐρινύς und ἀρά
	6.2 ἐρινύς und μῆνις
	6.3 ἐρινύς und ἄτη
	6.4 ἐρινύς und δίκη bzw. θέμις
	6.5 ἐρινύς und μοῖρα
7. ἐρινύς bzw. Ἐρινύες im Kult
	7.1 Die Kultstiftung in Aischylos’ Eumeniden
	7.2 Versuch einer Rekonstruktion des Kults der Semnai theai in Athen
	7.3 Die Kultstiftung der Erinyes-Araí in den Eumeniden und ihre Beziehung zum Areopag sowie zum Kult der Semnai theai
	7.4 Die Bezeichnung Εὐμενίδες in Literatur und Kult
8. Zusammenfassung
Appendix 1: Ursprungstheorien
Appendix 2: Linear B-Zeugnisse
Appendix 3: Etymologie von ἐρινύς
Appendix 4: Demeter ἐρινύς
Appendix 5: Erinys auf Fluchtäfelchen
Appendix 6: Rezeption tragischer Erinyes in Aristophanes’ Lysistrate und Ploutos
Literaturverzeichnis
	Vorbemerkung
	Abkürzungsverzeichnis
	Weitere Literatur
Indices
	Stellen
	Namen und Sachen
	Griechisch