دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Christian Eschatology and the Physical Universe
دانلود کتاب معاد شناسی مسیحی و جهان فیزیکی
مشخصات کتاب
Christian Eschatology and the Physical Universe
ویرایش:
نویسندگان: David Wilkinson
سری:
ISBN (شابک) : 0567045463, 9780567045461
ناشر: T&T Clark Int'l
سال نشر: 2010
تعداد صفحات: 253
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 24 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 49,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Christian Eschatology and the Physical Universe به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب معاد شناسی مسیحی و جهان فیزیکی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب معاد شناسی مسیحی و جهان فیزیکی
علم آینده جهان فیزیکی از زمان کشف جهان شتاب دهنده در سال 1998 تغییر کرده است. به طور کلی علم تصویری از آینده ای بیهوده را ترسیم می کند و بنابراین یک الهیات مسیحی امید را زیر سوال می برد. این کتاب استدلال می‌کند که درک مسیحی از آفرینش جدید، زمانی که فراتر از زندگی مؤمن یا در واقع کلیسا اعمال شود، قویاً در این زمینه صحبت می‌کند و منابعی را در اختیار الهی‌دانان و دانشمندان قرار می‌دهد تا با پرسش‌های پایان جهان به‌طور مثمر ثمر درگیر شوند. این کتاب آینده جهان را در پرتو علم مدرن، فرهنگ عامه پسند مانند فیلم‌ها و داستان‌های علمی تخیلی، و «آخر شناسی پاپ» مانند مجموعه پرفروش «چپ پشت» بررسی می‌کند. این کتاب استدلال می کند که الهیات مسیحی می تواند بیاموزد و در گفتگو با تصویر علمی آینده جهان کمک کند. با استفاده از رویکرد وسلی به الهیات، روایات کتاب مقدس در گفتگو با اکتشافات علمی مورد بررسی قرار می گیرند. اگر قرار است آخرت‌شناسی مسیحی گفت‌وگوی ثمربخشی داشته باشد، باید رابطه بین خلقت و خلقت جدید را جدی بگیرد. به ویژه این رابطه که توسط رستاخیز الگوبرداری شده است، باید با تنشی بین تداوم و ناپیوستگی نمایش داده شود. به این ترتیب حرکت به سوی آفرینش جدید به‌عنوان دگرگونی تلقی می‌شود تا تخریب این آفرینش. در واقع، نکاتی به این آفرینش جدید وجود دارد که ممکن است بخشی از یک الهیات طبیعی تجدید نظر شده باشد. عمل و وفاداری خداوند هر دو عناصر کلیدی در این دگرگونی هستند که هم در فرآیند و هم در رویداد عمل می کنند. الهی‌دانان معاصر از جمله مولتمان و پاننبرگ یا این تنش را نادیده می‌گیرند یا در ارتباط آن با جهان فیزیکی ناکام هستند. در عین حال، «آخرت‌شناسی‌های علمی» دایسون و تیپلر، و گمانه‌زنی‌های آخرت‌شناختی بنیادگرایی معاصر از نظر علمی و فناوری ناکافی هستند. این تنش به این موضوع منجر می شود که مکان و زمان در خلقت و خلقت جدید واقعی هستند و دیدگاهی چند بعدی از رابطه خداوند با زمان ارائه می شود. علاوه بر این، حدس و گمان در مورد دگرگونی ماده در آفرینش جدید باید منعکس کننده رابطه و زمینه آن باشد. پیامدهای رابطه معاد شناسی مسیحی با جهان زیستی، مشیت، امید، اخلاق و عذرخواهی مسیحی بررسی شده است. به ویژه چنین آخرت شناسی مستحکمی مسیحی به طور سازنده با پرسش های امید در فرهنگ معاصر درگیر است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
The science of the future of the physical universe has been transformed since the discovery of the accelerating universe in 1998. Overall science paints a picture of a future of futility and therefore poses question to a Christian theology of hope. This book argues that the Christian understanding of new creation, when applied beyond the life of the believer or indeed the church, speaks powerfully into this context, giving resources to both theologians and scientists to engage fruitfully with the questions of the end of the Universe. This book explores the future of the universe in the light of modern science, popular culture such as movies and science fiction, and "pop eschatology" such as the best-selling "Left Behind" series. The book argues that Christian theology can learn and contribute in a dialogue with the scientific picture of the future of the Universe. Using a Wesleyan approach to theology, the biblical narratives are explored in conversation with the scientific discoveries. If Christian eschatology is to have a fruitful dialogue, then it must take seriously the relationship between creation and new creation. In particular this relationship, modelled by the resurrection, must be represented by a tension between continuity and discontinuity. In this way the movement to new creation is seen as tranformation rather than destruction of this creation. Indeed, there are pointers to this new creation which may be part of a revised natural theology. The action and faithfulness of God are both key elements in this tranformation working both in process and event. Contemporary theologians including Moltmann and Pannenberg either ignore this tension or fail to relate it to the physical Universe. At the same time the "scientific eschatologies" of Dyson and Tipler, and the eschatological speculations of contemporary fundamentalism are shown to be inadequate scientifically and technologically. This tension leads to the suggestion that space and time are real in creation and new creation, and a multi-dimensional view of God's relationship with time is proposed. Further, speculation on the tranformation of matter in new creation needs to reflect its relationality and context. The consequences for the relationship of Christian eschatology to the biological world, providence, hope, ethics, and Christian apologetics are explored. In particular such a robust Christian eschatology engages constructively with questions of hope in contemporary culture.
