دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Irwin Scheiner
سری:
ISBN (شابک) : 9780472901937
ناشر: University of Michigan Center for Japanese Studies
سال نشر: 2020
تعداد صفحات: 0
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 649 کیلوبایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Christian Converts and Social Protest in Meiji Japan به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب نوکیشان مسیحی و اعتراض اجتماعی در میجی ژاپن نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در هیچ کجا بحثی در مورد سردرگمی که لزوماً ناشی از سرعت تغییر یا رنج ایجاد شده در زندگی بسیاری از افرادی است که نگرش ها، انتظارات و حتی موفقیت آنها به تداوم نهادهای اکنون لغو شده بستگی دارد، وجود نداشته است. مورخان شرایط حل و فصل اکثر سامورایی ها را نادیده گرفته اند و در عوض بر مطالعه اقلیت رهبران فعال سامورایی متمرکز شده اند که تنها با حمایت چند هان (حوزه های فئودالی) سعی در براندازی نظم قدیمی داشتند و موفقیت آنها در انجام این کار باعث شده است. مطالعه مدرنیزاسیون ژاپن دغدغه اصلی مورخان است. تاریخ دوره میجی ممکن است یک داستان کلی موفقیت سیاسی و صنعتی باشد، اما برای درک کاملتر از شرایط این موفقیت، همچنین لازم است که درک کنیم که "واقعاً چگونه بود" برای اعضای نخبگان قدیمی. از طرفداران انقلاب و آنچه بسیاری از اعضا برای تضمین موقعیت اجتماعی و روانی خود در دنیایی که انتظارش را نداشتند انجام دادند. در این کتاب، نویسنده تلاش میکند نشان دهد که تأثیر بازسازی میجی، معنای آموزه کنفوسیوس را برای این ساموراییهای طبقهبندیشده از بین برده است. از طریق مسیحیت، ساموراییها تلاش کردند تا با یافتن دکترینی که مسیر معناداری برای رسیدن به قدرت ارائه میدهد، وضعیت خود را در جامعه احیا کنند. اما در انجام این کار، آنها باید نظریه جدیدی از روابط اجتماعی را می پذیرفتند. در نهایت، هنگامی که درک نوکیشان از جامعه کاملاً با آموزه مسیحی آشنا شد، آنها یک مرجعیت متعالی را پذیرفتند که آنها را در مورد آنها با جامعه درگیر کرد. بنابراین، برای درک توسعه اپوزیسیون مسیحی در جامعه میجی، باید از خود تجربه تبدیل شروع کنیم. [مقدمه]
Nowhere has there been a discussion of the confusion necessarily generated by the rapidity of the change or of the agony created in the lives of many whose attitudes, expectations, and even success depended on the continuance of now abolished institutions. Historians have ignored the settled conditions of most samurai and instead concentrated on the study of the minority of activist samurai leaders who, with the backing of only a few Han (feudal domains) sought to overthrow the old order and whose success in doing so has made the study of the modernization of Japan the prime concern of historians. The history of the Meiji period may have been an overall political and industrial success story, but for a fuller understanding of the conditions of that success it is also necessary to understand "what it was really like" for the members of the old elite to be estranged from the proponents of revolution and what many members did to assure their own social and psychological position in a world they had not expected. In this book the author attempts to show that the impact of the Meiji Restoration destroyed the meaningfulness of the Confucian doctrine for these declasse samurai. Through Christianity, the samurai attempted to revive their status in society by finding a doctrine that offered a meaningful path to power. But in doing so, they had to accept a new theory of social relations. Ultimately, as the convert's understanding of society became totally informed by the Christian doctrine, they accepted a transcendent authority that brought them into conflict with society about them. Therefore, to understand the development of a Christian opposition in Meiji society we must begin with the conversion experience itself. [intro]