ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Between Man and God: Issues in Judaic Thought

دانلود کتاب بین انسان و خدا: مسائلی در اندیشه یهودی

Between Man and God: Issues in Judaic Thought

مشخصات کتاب

Between Man and God: Issues in Judaic Thought

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0313319049, 9780313319044 
ناشر: Greenwood Press 
سال نشر: 2001 
تعداد صفحات: 280
[273] 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 2 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 49,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 7


در صورت تبدیل فایل کتاب Between Man and God: Issues in Judaic Thought به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب بین انسان و خدا: مسائلی در اندیشه یهودی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب بین انسان و خدا: مسائلی در اندیشه یهودی

سیکر تلاشی شخصی برای مقابله با این سوال شگفت انگیز ارائه می دهد که خدا در آشویتس کجا بود؟ و به همراه آن برخی از مسائل محوری مرتبط با اندیشه و عقیده یهود. در میان بسیاری از نویسندگان آثار الهیات معاصر، گرایشی وجود دارد که استدلال کنند که حقیقت هولوکاست، نظریه سنتی یهودیان را باطل می‌کند و از این رو، ایده‌های دیرینه آن درباره خدا باید به طور ریشه‌ای بازنگری شود. با این حال، متفکران یهود مدت‌هاست معادل این سوال نگران‌کننده را، البته با اشاره به مکان‌ها و زمان‌های دیگر در تاریخ اسرائیل، مطرح کرده‌اند و پاسخ‌های احتمالی را ارائه کرده‌اند، درست مانند امروز. تفاوت بزرگ بین آن زمان و اکنون، نه در عظمت هولوکاست، بلکه آمادگی متفکران پیشین برای جستجوی معناست، بدون اینکه تقریباً بی‌رحمانه عقاید و باورهای سنتی گرامی را کنار بگذارند.



نویسنده استدلال می کند که طرفداران مدرن تجدید نظر الهیات رادیکال در واقع چیزی برای افزودن به درک ما از راه های خدا و حتی کمتر به دیدگاه یهودی معنی دار در مورد جهان و رابطه بین انسان و خدا ندارند. نگرانی دوم این بحث معاصر است که از آنجایی که هیچ الاهیات پذیرفته شده جهانی برای یهودیت وجود ندارد، فرد به هیچ مفهوم خاصی از خدا، خواه منشأ کتاب مقدسی یا خاخامی، مقید نیست. بنابراین، الهیات یهودی اساساً به عنوان یک زمینه فرصت برابر برای تلاش فکری تلقی می شود، رویکردی که سیکر آن را اساساً و به طور مهلکی ناقص می داند. تفکر سنتی غیر جزمی نیازی به تجدید نظر اساسی ندارد. آنچه لازم است درک دلسوزانه مفروضات و عقاید الهیات گذشته همراه با تلاشی صادقانه و محترمانه برای تنظیم مجدد آنها در شرایطی است که بیشتر با خلق و خوی مدرن سازگار است.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Sicker presents a personal attempt to come to grips with the awesome question, Where was God at Auschwitz? and with it some of the related central issues of Jewish thought and belief. There is a tendency among many writers of contemporary work of theology to argue that the very fact of the Holocaust invalidates traditional Jewish theory and that its long-held ideas about God must therefore be revised radically. However, Jewish thinkers have long asked the equivalent of this troubling question, albeit in reference to other places and times in Israel's history and have offered possible answers, just as we do today. The big difference between then and now is not the enormity of the Holocaust, but the readiness of earlier thinkers to search for meaning without almost cavalierly discarding traditionally cherished ideas and beliefs.



The author argues that modern advocates of radical theological revision actually have little to add to our understanding of the ways of God and even less to a meaningful Judaic perspective on the universe and the relationship between man and God. A second concern is the contemporary argument that because there is no universally accepted theology of Judaism, one is not bound by any particular conception of God, whether of biblical or rabbinic origin. Jewish theology has thus come to be viewed essentially as an equal opportunity field of intellectual endeavor, an approach Sicker considers fundamentally and fatally flawed. Traditional non-dogmatic thought does not require radical revision. What is required is a sympathetic understanding of the theological assumptions and ideas of the past coupled with a sincere and respectful attempt to reformulate them in terms more attuned to the modern temper.





نظرات کاربران