دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: 1
نویسندگان: Brian Dobell
سری:
ISBN (شابک) : 0521513391, 9780521513395
ناشر: Cambridge University Press
سال نشر: 2009
تعداد صفحات: 268
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب Augustine's Intellectual Conversion: The Journey from Platonism to Christianity به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب معکوس فکری آگوستین: سفر از پلاتونیسم به مسیحیت نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
این کتاب تغییر فکری آگوستین را از افلاطونی به مسیحیت، همانطور که در Confessions 7.9.13-21.27 شرح داده شده، بررسی می کند. عموماً فرض بر این است که این اتفاق در تابستان 386، اندکی قبل از تبدیل ارادی آگوستین در باغ میلان رخ داده است. با این حال، برایان دوبل استدلال می کند که تغییر فکری آگوستین تا اواسط دهه 390 اتفاق نیفتاد و این ادعا را با مقایسه اعترافات 7.9.13-21.27 با تعدادی از قسمت ها و مضامین مهم از نوشته های اولیه آگوستین توسعه می دهد. بنابراین او خواننده را دعوت می کند تا مشکل تغییر مذهب آگوستین در سال 386 را دوباره بررسی کند: آیا این مسئله به افلاطونیسم بود یا مسیحیت؟ مطالعه اصلی و مهم او مورد توجه طیف وسیعی از خوانندگان تاریخ فلسفه و تاریخ الهیات خواهد بود.
This book examines Augustine's intellectual conversion from Platonism to Christianity, as described at Confessions 7.9.13-21.27. It is widely assumed that this occurred in the summer of 386, shortly before Augustine's volitional conversion in the garden at Milan. Brian Dobell argues, however, that Augustine's intellectual conversion did not occur until the mid-390s, and develops this claim by comparing Confessions 7.9.13-21.27 with a number of important passages and themes from Augustine's early writings. He thus invites the reader to consider anew the problem of Augustine's conversion in 386: was it to Platonism or Christianity? His original and important study will be of interest to a wide range of readers in the history of philosophy and the history of theology.