A Brief Genealogy of Jewish Republicanism: Parting Ways with Judith Butler

ویرایش:  
نویسندگان: Irene Tucker  
سری:  
ISBN (شابک) : 0998237590, 9780998237596 
ناشر: Punctum Books 
سال نشر: 2016 
تعداد صفحات: 90
[88] 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 4 Mb 

قیمت کتاب (تومان) : 81,000

تبارشناسی مختصر جمهوری خواهی یهودی: جدایی از جودیت باتلر از همزمانی تصادفی انتخابات پارلمانی اسرائیل در سال 2013 و سخنرانی جنجالی جودیت باتلر، نظریه پرداز ادبی کالج بروکلین که خواستار تحریم موسسات دانشگاهی، فرهنگی و اقتصادی اسرائیل شده بود، به عنوان فرصتی برای بررسی احتمالی استفاده می کند. روابط بین یهودیت و اشکال دولت محور خودمختاری. تاکر در تحلیل گسترده‌ای از «راه‌های جدایی باتلر: یهودیت و نقد صهیونیسم» نشان می‌دهد که چگونه همسویی هویت‌ها و ایده‌های نویسندگان معینی که در چارچوب تحلیلی باتلر قرار دارند، بر اساس یک مفهوم مسیحی مشخص از باور است. این تصور مسیحی از باور، آشناترین درک از سکولاریسم مدرن را تشکیل می‌دهد که معروف‌ترین آن توسط جان لاک در «نامه‌ای در مورد مدارا» بیان شده است. تاکر «نامه» لاک را در کنار فیلسوف/خاخام یهودی، موزس مندلسون در سال 1783، نقد لاک، اورشلیم: یا دربارۀ قدرت مذهبی و یهودیت، و سنت یهودی مینیان را می خواند، و وجود تاریخچه ای جایگزین از عمومیت را با وام گرفتن از لاک می خواند. تصورات یهودیان از زندگی جمعی و روابط مناسب اعمال و ایده ها.

تاکر با روشن کردن شجره نامه ای از شیوه های یهودی با هدف ایجاد عمدی گروه هایی که از دست و پنجه نرم کردن آنها با زمان احتمالی و تاریخی تشکیل شده اند، استدلال می کند که وجود یک سنت یهودی جمهوری خواهی، دموکراسی. در چنین زمینه‌ای، یهودیت اسرائیل را می‌توان پیش از هر چیز در روش‌های خود برای ایجاد یک جمع مدنی از یک شهروند متفاوت به جای هویت شهروندان تک‌تک آن‌ها دید. سنتي كه تاكر در ذهن دارد به صراحت از ايده‌اي از تشريفات يا «قانون تشريفات» استفاده مي‌كند تا در درون خود تنش بين ناهمگوني ديدگاه‌ها و منافع سازنده فرآيند دموكراتيك و اشكال وحدت و توافق كه اغلب به عنوان نتيجه مطلوب آن شناخته مي‌شود، حفظ كند. روند. این «جمهوری خواهی یهودی» با ایجاد چارچوبی که در آن ناهمگونی و توافق به‌عنوان شیوه‌های همزمان وجود سیاسی در نظر گرفته می‌شوند، نه گام‌هایی در یک فرآیند خطی، این «جمهوری‌خواهی یهودی» قانون‌گذاری، اجرا و پیروی را به‌عنوان اشکالی از ساختار واحدی از اعمال آیینی چارچوب می‌دهد. چنین چارچوبی می‌تواند الهام‌بخش و مرجعی برای بازاندیشی برخی از روابط اساسی پروژه صهیونیستی باشد.

A Brief Genealogy of Jewish Republicanism: Parting Ways with Judith Butler uses the chance synchronicity of the 2013 Israeli parliamentary elections and literary theorist Judith Butler’s controversial Brooklyn College address calling for the boycotting of Israeli academic, cultural, and economic institutions as an occasion for examining possible relations between Jewishness and state-centered forms of self-governance. In an extended analysis of Butler’s Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism, Tucker shows how the alignment of certain authors’ identities and ideas undergirding Butler’s analytical framework draws upon a pointedly Christian conception of belief. This Christian conception of belief structures the most familiar understandings of modern secularism, articulated most famously by John Locke in his “Letter Concerning Toleration.” Tucker reads Locke’s “Letter”’ alongside Jewish philosopher/rabbi Moses Mendelssohn’s 1783 critique of Locke, Jerusalem: Or On Religious Power and Judaism, and the Jewish tradition of the minyan, making a case for the existence of an alternative history of publicness borrowing from Jewish conceptions of communal life and the proper relations of actions and ideas.

In throwing light on a genealogy of Jewish practices aimed at the deliberate creation of collectives constituted by their grappling with contingent, historical time, Tucker argues for the existence of a Jewish tradition of republicanism, of democracy. Within such a context, the Jewishness of Israel can be seen to lie first and foremost in its methods of generating a civil collective out of a diverse citizenry rather than in the identities of its individual citizens. The tradition Tucker has in mind explicitly uses an idea of ritual or “ceremonial law” to sustain within itself a tension between a heterogeneity of perspectives and interests constitutive of democratic process and the forms of unity and agreement often understood to be the desired outcome of that process. By setting forth a framework in which heterogeneity and agreement are conceived as coincident modes of political being rather than steps in a linear process, this “Jewish republicanism” frames law-making, implementation and following as forms of a single structure of ritual practice. Such a framework might provide the inspiration and authority for reconceiving some of the fundamental relations of the Zionist project.