西方哲学史: 从古希腊到当下

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导论
第一章  前苏格拉底哲学，附带浏览古代印度思想和古代中国思想
第一节  古希腊城邦——共同体中的人
泰勒斯
阿那克西曼德和阿那克西米尼
赫拉克利特、巴门尼德和芝诺
居间的立场：恩培多克勒和阿那克萨戈拉
德谟克利特
毕达哥拉斯学派
第二节  古代印度思想和古代中国思想之一瞥
印度哲学的背景
《奥义书》
佛教哲学
《薄伽梵歌》
孔子
道家哲学
思考题
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二手文献
原著选读
注释
第二章  智者派和苏格拉底
第一节  智者派
高尔吉亚
色拉叙马霍斯
普罗泰哥拉
第二节  苏格拉底
思考题
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二手文献
注释
第三章  柏拉图——理念论和理想国
第一节  知识和存在
理念和知识
理念和善
爱和教育
对理念论的一些批评
理念和整体
几个类比
理念论和人的角色
第二节  柏拉图的《理想国》和善
教育和社会分层
权力和能力
男子和妇女
第三节  艺术的伦理责任
思考题
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原著选读
注释
第四章  亚里士多德——自然秩序和作为“政治动物”的人
第一节  理念或实体
柏拉图和亚里士多德
实体和属性
第二节  本体论和认识论
一些基本概念
四因说
变化和宇宙论
现实－潜能和分级的有机世界观
第三节  亚里士多德和生态学
第四节  知识和实践
几种知识形式
人类学和社会学
善的生活
正义的社会
第五节  艺术——摹仿和净化
思考题
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第五章  后期古典时期
第一节  确保个体幸福
从希腊城邦到希腊化帝国
新的格局：个体的人和普遍的法则
第二节  伊壁鸠鲁主义——确保个人安康
第三节  斯多葛学派——确保个人幸福
斯多葛学派的主要观点
犬儒学派
希腊－希腊化时期的斯多葛学派
罗马的斯多葛学派
第四节  新柏拉图主义
第五节  怀疑论
“感官并不提供给我们确定的知识”
“归纳不是一个有效的推理”
“演绎并不产生新知识”
“演绎不能证明它们的前提”
“互相冲突的意见具有同样好的理由”
第六节  古代的科学和其他学科
历史编纂学
医学
法学
数学
物理学和化学
天文学
语文学
古代的女科学家
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第六章  中世纪
第一节  基督教和哲学
第二节  教皇和国王——一国两主
第三节  奥古斯丁：信仰与理性
哲学和神学
驳斥怀疑论
作为一个基督教的新柏拉图主义者的奥古斯丁
知识和意志
第四节  共相的问题，以及经院学派
柏拉图式的实在论
亚里士多德式的实在论
第五节  托马斯·阿奎那——调和与综合
法律和正义
本体论
认识论
人类学和道德哲学
上帝与世界
恶的问题
第六节  帕多瓦的马西略和奥卡姆的威廉——从综合到怀疑论
第七节  马丁·路德——意志主义和唯名论：惟有信仰
第八节  大学传统
第九节  阿拉伯哲学和科学
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第七章  自然科学的兴起
第一节  方法之争
第二节  天文学——哥白尼和开普勒
各门科学与经验概念
哥白尼和日心体系
开普勒和行星轨道
第三节  物理学——伽利略和牛顿
新发现
“伽利略事件”
宇宙的解构和自然的数学化
牛顿：物理学的全胜
第四节  生物科学
第五节  作为主体的人
天文学中的范式转换
力学中的范式转换
光学中的范式转换
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第八章  文艺复兴与现实政治——马基雅弗利和霍布斯
第一节  马基雅弗利——作为权术的政治
第二节  基于契约的政治和基于自然法的政治——阿尔特胡修斯和格劳修斯
第三节  霍布斯——个人和自保
作为一架钟表的机械装置的社会
作为理性规则的自然法
运动理论
自由和自由主义
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第九章  怀疑和信念——处于中心的人
第一节  笛卡儿——有条理的怀疑和对理性的信赖
我思故我在
上帝和唯理论
机械论世界观和灵魂与肉体的关系
第二节  帕斯卡尔——人心的理性
第三节  维科——作为一个模式的历史
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第十章  作为一个体系的唯理论
第一节  斯宾诺莎——神即自然
实体和属性
必然和自由
第二节  莱布尼兹——单子和先定的和谐
目的和原因——一个新的综合
所有可能世界中最好的世界
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第十一章  洛克——启蒙和平等
第一节  认识论和知识批判
概念澄清
知识的来源
第二节  政治理论——个人及其权利
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第十二章  经验主义与知识批判
第一节  贝克莱——对经验主义的内部批判
“存在”就是“被感知”：唯心主义的经验论
驱逐实体，引入上帝
第二节  休谟——作为批判主义的经验主义
经验主义认识论：“观念”和“印象”
对知识的经验主义批判：因果性的概念
道德哲学：“是”和“应当”的区分
实践信心和约定
经验论和唯理论：相互冲突的诸线索
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第十三章  启蒙运动、自由主义和功利主义
第一节  启蒙运动——理性和进步
现代化和科学
孟德斯鸠——权力分立和环境影响
伏尔泰——弗朗索瓦－马丽·阿鲁埃
爱尔维修——个人和快乐
第二节  对启蒙运动的逆反
卢梭——对启蒙运动哲学的逆反
埃德蒙·柏克——保守主义的逆反
第三节  经济自由主义
亚当·斯密
李嘉图和马尔萨斯
第四节  功利主义——功利计算和法律改革
杰里米·边沁
詹姆斯·密尔
第五节  社会自由主义，以及作为合理性的一个条件的自由
约翰·斯图亚特·密尔
托马斯·希尔·格林
约翰·梅纳德·凯恩斯
第六节  政治自由主义
约翰·罗尔斯
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第十四章  康德——哲学中的“哥白尼式的革命”
第一节  先验哲学——认识论
第二节  先验哲学——道德理论
第三节  政治理论
第四节  判断力——目的论和美学
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第十五章  人文学科的兴起
第一节  背景
第二节  赫尔德和历史主义
第三节  施莱尔马赫和诠释学
第四节  历史学派——冯·萨维尼和冯·兰克
第五节  德罗伊森和狄尔泰——人文学科的独特性
第六节  历史学派的解体
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第十六章  黑格尔——历史和辩证法
第一节  反思，辩证法和经验
先验条件——历史地造成的、文化上相对的
作为自我教化的历程的经验
辩证法和总体性
第二节  主人与奴隶——为了承认和社会认同而进行的斗争
第三节  作为理性的传统——普遍和特殊之间的张力
第四节  家庭、市民社会和国家
第五节  评论和回应——对黑格尔的种种责难
“个人在黑格尔的体系中没有一席之地”
“黑格尔的哲学是集权主义的”
“黑格尔是‘保守派’”
“黑格尔的历史观是过分乐观的”
“黑格尔的哲学中没有伦理学的空间”
“黑格尔的辩证法是胡言乱语”
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第十七章  马克思——生产力和阶级斗争
第一节  辩证法和异化
第二节  历史唯物主义
第三节  生产力和生产关系
第四节  剩余价值和剥削
第五节  评论和回应——对马克思的种种责难
“马克思的理论是自我反驳的”
“马克思的理论不是经验的理论”
“马克思的一些预言错了”
“马克思的阶级和阶级斗争的概念根据不足”
“马克思忽视了‘自然条件’的重要性”
“马克思主义的社会主义死了”
第六节  恩格斯——从马克思主义视角考察家庭
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第十八章  克尔恺郭尔——生存和反讽
第一节  直接交往和生存交往
第二节  生命道路的三个阶段
教化性的诠释
综合性的诠释
反讽－反思性的诠释
第三节  主观性即真理
第四节  民主政治是蛊惑民心
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第十九章  关于我们对人的看法的争论
第一节  达尔文——遗产和自然选择
自然选择与人类起源
达尔文主义和社会生物学
第二节  尼采——上帝之死
“上帝死了”——欧洲虚无主义
对形而上学和基督教的批判
道德哲学
超人、权力意志和永世轮回
认识论
第三节  弗洛伊德和无意识
精神分析——一种新的人论
作为通向无意识之门的梦
弗洛伊德关于性的理论
心智装置
压抑的文化和罪恶感
精神分析和科学哲学
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第二十章  社会主义和法西斯主义
第一节  共产主义——列宁：政党和国家
无政府主义和工团主义
第二节  社会民主主义——社会福利和议会主义
第三节  法西斯主义——民族主义和秩序
危机和行动
政治和经济
国家和种族主义
第四节  现代国家的意义——弗朗西斯·福山
第五节  政治化的宗教——作为传统和现代性之奇异结合的伊斯兰教
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第二十一章  社会科学的兴起
第一节  背景
第二节  奥古斯特·孔德——社会学的“大祭司”
第三节  托克维尔——论美国的民主
第四节  费迪南·滕尼斯——共同体和社会
第五节  格奥尔格·西美尔——社会组织
第六节  爱弥尔·涂尔干——社会和社会凝聚力
第七节  马克斯·韦伯——合理性和“英雄式的悲观主义”
科学哲学和理想类型
行动类型和合法化模式
新教和资本主义
韦伯对于他那个时代的病态的诊断：“英雄式的悲观主义”
第八节  塔尔科特·帕森斯——行动和功能
情感－情感中立性
普遍主义－特殊主义
自我导向－集体导向
归属－成绩
专门性和多面性
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第二十二章  自然科学的新进展
第一节  爱因斯坦和现代物理学
从“把自然看作技术”到“用技术来看待自然”
物理学概述
第二节  科学分叉和技术发展——科学的应用和跨学科的进路
工具理性的有用性和限度：以规范的决策理论为例
跨学科分析的必要性
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第二十三章  当代哲学概观
第一节  实用主义——最好在共同体内部寻求知识
第二节  逻辑实证主义——逻辑与经验主义
新逻辑
逻辑实证主义和逻辑原子主义
第三节  卡尔·波普尔和“批判理性主义”
第四节  托马斯·库恩——科学中的范式转换
第五节  路德维希·维特根斯坦——作为实践的分析哲学
第六节  日常语言哲学和言语行为理论——奥斯丁和塞尔
第七节  现象学和存在主义——胡塞尔和萨特
第八节  认同和承认——西蒙·德·波伏娃与女性主义哲学
思考题
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第二十四章  现代性和危机
第一节  现代性之批判
第二节  马丁·海德格尔——经由诗艺
第三节  汉娜·阿伦特——积极生活（Vita Activa）
第四节  加达默尔——诠释学传统
第五节  德里达、福柯和罗蒂——解构和批判
第六节  于尔根·哈贝马斯——经由论辩
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修订版译者后记