برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب 物性论

مشخصات کتاب

物性论

دسته بندی: فلسفه
ویرایش:  
نویسندگان: 卢克莱修  
سری: 汉译世界学术名著丛书·哲学 
ISBN (شابک) : 9787100025379 
ناشر: 商务印书馆 
سال نشر: 1981 
تعداد صفحات: 435 
زبان: Chinese 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 11 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 37,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 7

در صورت تبدیل فایل کتاب 物性论 به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب 物性论 نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب 物性论

معرفی مختصر · · · · · ·\r\nشعر بلند فلسفی لوکرتیوس. در سال 1473 گردآوری و منتشر شد. این تنها اثر موجود است که به طور سیستماتیک ماتریالیسم اتمی یونان و روم باستان را توضیح می دهد. این کتاب بر اساس ماتریالیسم اتمی که توسط دموکریتوس پیشگام بود، نظریه اپیکور را با مثال های فراوان توضیح می دهد، جاودانگی روح، تناسخ روح و خلقت گرایی را نقد می کند و دیدگاه ماتریالیسم ساده را در طبیعت، جامعه و تفکر پیاده می کند. میدانی، غنای اندیشه ماتریالیستی و دیالکتیکی در مبارزه با آموزه های ایده آلیستی. جلد 1 دین و خلقت گرایی را رد می کند و اتم و خلاء را مورد بحث قرار می دهد. متهم كردن دين به كور كردن عقل مردم، تحقير كرامت انساني، تحريك انسانها به رفتارهاي ناشايست، و فرو بردن مردم در فقر شديد. او واقعیت اتم ها و باطل ها را با مثال های خاص نشان داد، اما از کلمه «اتم»، «اصیل»، «شیء اصلی»، «شیء»، «دانه»، «عنصر» و «شکل مادی» استفاده کرد. . او بر خلاف دموکریتوس معتقد بود که شکل جسم اصلی محدود است و وجود فضای خالی را از تفاوت تخلخل و وزن مخصوص جسم نشان داد. او اتمیسم را با احساس ترکیب کرد و پیشنهاد کرد که امکان نشان دهنده ماهیت و عدم امکان نشان دهنده باطل است. او معتقد است که جهان نامتناهی است، هم ماده و هم فضا بی نهایت هستند، جهان های بی شماری در جهان در حال شکل گیری، توسعه و مرگ هستند و جهان ما تنها جهان موجود نیست. وی در جلد دوم به تشریح منظم بودن حرکت اتمی پرداخت و همچنین دلایل شکل گیری جهان و همه چیز را بیان کرد و به وجود احتمالی اشاره کرد که دموکریتوس آن را نادیده گرفت. او در کتاب 3 ماهیت روح را مورد بحث قرار می دهد و بین روح و روح تمایز قائل می شود. او معتقد بود که روح منشأ حیات است و روح آگاهی و عقل است و هر دو مادی هستند و از اتم های بسیار ریز تشکیل شده اند. او در جلد 5 به تشریح روند شکل گیری جهان، زیست شناسی و جامعه می پردازد و بر رشد انسان ها و جامعه تمرکز می کند. وی همچنین بر این باور بود که نیازها نیروی محرکه توسعه اجتماعی هستند و معتقد بودند که عقل می تواند ابزاری برای ارضای نیازها بیابد. این دیدگاه‌ها نه تنها ایده‌های نوظهور تأیید پیشرفت انسانی و توسعه اجتماعی را نشان می‌دهند، بلکه شامل دیدگاه‌های ایده‌آلیستی نیز می‌شوند. وی در جلد 6 به بررسی موضوعات مختلف در آن زمان پرداخت و پدیده های طبیعی مختلف را از منظر ماتریالیسم اتمی توضیح داد. این کتاب همچنین ایده تکامل بیولوژیکی را بیان می کند. کتاب «درباره ماهیت فیزیک» دارای ارزش مرجع مهمی برای مطالعه ماتریالیسم اتمی است و تأثیر عمیقی بر توسعه آینده ماتریالیسم داشته است.\r\n\r\nدرباره نویسنده · · · · · ·\r\nلوکرتیوس (Carus، تقریباً 99 قبل از میلاد تا 55 قبل از میلاد) شاعر و فیلسوف رومی باستان بود. او نظریه اتمی باستانی را به ارث برد، به ویژه دیدگاه های فلسفی اپیکور را توضیح داد و توسعه داد. او معتقد است که وجود ماده ازلی است و این دیدگاه ماتریالیستی را مطرح می کند که «هیچ چیز از هیچ زاده نمی شود و هیچ چیز به هیچ باز نمی گردد». با خلقت گرایی مخالف است و معتقد است که جهان نامتناهی است و روند رشد طبیعی خود را دارد و تا زمانی که مردم دلایل واقعی وقوع پدیده های طبیعی را درک کنند، تعصب مذهبی از بین می رود. شناخت پذیری جهان را تصدیق می کند و معتقد است که احساس نتیجه تصاویری است که از اشیاء بر حواس انسان ساطع می شود و اساس و سرچشمه همه معارف است و شک و تردید را رد می کند. اعتقاد بر این است که سعادت در رهایی از ترس از خدا و مرگ و به دست آوردن آرامش روحی و آرامش روحی است. او سروده شعر بلند فلسفی «درباره ماهیت اشیاء» است.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

内容简介 · · · · · · 卢克莱修的哲学长诗。1473年整理出版。是现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论，以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域，在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想。第1卷批驳了宗教和神创论，论述原子与虚空。指责宗教蒙蔽人们的理智，贬低人的尊严，唆使人类作出不道德的行为，使人们陷于极端的贫困。他通过具体事例论证了原子和虚空的实在性，但没有用“原子”这个词，而是用“本原 ”、“原初物体”、“物体”、“种子”、“元素”以及“物质形体”来代替。与德谟克利特不同，他认为原初物体的形状是有限的，他从物体的多孔性和比重的不同论证虚空的存在。他把原子论和感觉结合起来，提出可能性表明性质，不可能性表明虚空。他认为宇宙是无限的，物质和空间都是无限的，宇宙中有无数世界在形成、发展和消亡，我们的世界并非唯一存在的世界。在第2卷中，他阐述了原子运动的规律性，他还说明了世界和万物形成的原因，指出了为德谟克利特所忽视的偶然性的存在。在第3卷中，他论述了灵魂的本性，区分了灵魂和精神。他认为灵魂是生命的本原，精神是意识和理智，二者都是物质的，是由极其精细的原子所构成的。在第5卷中，他描述了宇宙、生物和社会的形成过程，并着重描绘了人类与社会发展的图景。他还推测到需要是社会发展的动力，认为理性能找到满足需要的手段。这些看法既表现出肯定人类进步和社会发展的思想萌芽，也混夹有唯心主义的观点。在第6卷中，他研究了当时的各门学科，并用原子唯物论观点解释了各种自然现象。书中还表现出生物进化论的思想。《物性论》一书对研究原子唯物主义有重要的参考价值，并对以后唯物主义的发展产生了深远的影响。作者简介 · · · · · · 卢克莱修(Lucretius，Carus约前99～前55)古罗马诗人、哲学家。他继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点。反对神创论，认为宇宙是无限的，有其自然发展的过程，人们只要懂得了自然现象发生的真正原因，宗教偏见便可消失。承认世界的可知性，认为感觉是事物流射出来的影像作用于人的感官的结果，是一切认识的基础和来源，驳斥了怀疑论。认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静。著有哲学长诗《物性论》。