弱いニーチェ ──ニヒリズムからアニマシーへ

第一章　ニーチェを考えるための前提作業
１　哲学史的考察、共時的構造化、世界哲学
哲学史的考察
共時的構造化
世界哲学としてのニーチェ哲学
西洋近代の世界観が浸透するまえの世界を復元する
２　ニーチェを見るパースペクティブの問題
ニーチェは自然主義か
人文学的な、あまりに人文学的な
人文学者はわかりすぎている
フランス現代思想のニーチェ解釈
３　普遍と特殊のあいだ──カテゴライズ
自己観・生命観・人間観・社会観をゼロから構築する
カテゴライズという方法論
三つのカテゴライズ
４　三つの「生命」
肉体的生命と霊的生命
ニーチェの〈第一の生命〉讃歌
５　三つの存在様態
〈第一＝個別〉〈第二＝集合・全体・普遍〉〈第三＝あいだ〉
三つの自己
６　マルチサブジェクティビズム（多重主体主義）
人間とは知覚像の束
〈あいだの主体〉
第二章　動物としての人間
１　道徳批判か、動物としての人間か
〈文化と自然＝道徳批判〉と〈動物としての人間〉
ニーチェはなぜ方向転換をしたのか
ニーチェはなぜ〈動物としての人間〉の方向性をきわめなかったか
〈動物としての人間〉が重要
２　ニーチェの人間観察＝動物観察
〈アニミズム〉の教育
「動物」観察するニーチェ
３　動物としての人間
『偶像の黄昏』におけるアニマシズム
４　ニヒリズムとアニマシズム
古典的アニミズムとニーチェのアニマシズム
アニマシズムとニヒリズム
アニマシズムとニヒリズムの関係
５　ニヒリズムから「ラディカル・ニヒリズム」へ
統一の感覚の欠如
第三章　あいだのアニマシー
１　ニーチェが嫌ったものはなんだったのか
超越的・普遍的・統体的な価値の破壊
ニーチェ語の翻訳
２　あいだのアニマ──アニマシズムに向かって
アニマシズムとは
アニマシーのダンス
「高等な人間たち」とはだれなのか
３　ソクラテスとニーチェ──〈あいだのいのち〉を破壊するのはだれか
結局ニーチェはなにを好み、なにを嫌ったのか
〈あいだ〉のニーチェ
ソクラテス以前の哲学と以後の哲学
ソクラテスの「無知の知」
「反哲学」のアテナイを破壊するソクラテス
〈あいだのいのち〉というものがある
孔子はなんといったか
孔子を否定する儒家
〈あいだのいのち〉を破壊する
４　ヘルダーリンとニーチェ
ニーチェ哲学の「成長」
魂は悪でもある
第四章　ニーチェにおける生・ちから・自己
１　ニーチェの生（Leben）
「生の哲学」と「生政治」の哲学
ショーペンハウアーとニーチェの生
Leben＝生とはなにか
生は統一ではない
〈あいだのいのち〉
２　マハト（Macht）とヴィレ（Wille）
「権力」への「意志」？
マハト（Macht）とはなにか
ヴィレ（Wille）はこころの動きではない
「尽」としてのヴィレ
ヴィレ・ツア・マハト（der Wille zur Macht）とは
３　〈あいだ〉としての自己
Leib＝なまみ
意識は〈あいだ〉のために
主観の多数性
認識の多数性
「個人」と「畜群」の関係
主観はない
総合的人間
総合的人間の別名
「より高い人間」と総合的人間
強さと弱さ
第五章　東洋哲学とニーチェ
１　道家思想とニーチェ
ニーチェと東洋哲学
外部の遮断
内面への沈潜
孟子の内面主義
『中庸』の内面主義
形のないもの──〈汎霊論〉へ
ニーチェの内面
ニーチェの経験
２　陽明学とニーチェ
朱子学、禅、陽明学
狂と〈子ども〉
３　仏教とニーチェ
ニーチェの仏教理解
総合的人間と天台哲学
４　道元とニーチェ
道元のアニマシズム
環世界に生きる
法位に生きる
有時と経歴
第六章　解放するニーチェ
１　社会を変革するニーチェ
不死身のニーチェ
ニーチェから完全回答を得たひとびと──日本の場合
欧米でのニーチェ「利用」
アメリカの文化保守主義者たちのニーチェ
フーコーとニーチェ
２　ニーチェと民主主義
アメリカにおけるニーチェ利用
ニーチェ的マルチチュードの政治学
多文化主義とニーチェ
３　ニーチェと尊厳
ニーチェの尊厳議論はなぜ重要なのか
現代において尊厳はいかなる問題を提起しているのか
尊厳に対するニーチェの言及
ニーチェの尊厳の二重性
同情と尊厳
東アジア哲学と尊厳
おわりに