Интенциональность в постнеклассической философии

Введение
Глава 1. Структура интенциональности, предмет и метод феноменологии в контексте постнеклассической философии
	1.1. Феноменологическая философия в контексте постнеклассической парадигмы
		1.1.1. Место феноменологической философии в современной эпистемологии
		1.1.2. Особенности феноменологического взгляда на постнеклассическую онтологию
		1.1.3. Рефлексивный характер знания и императивность аксиологических смыслов в постнеклассической парадигме
	1.2. Понятие интенциональности сознания и его различные интерпретации в свете идей классической и современной феноменологии
		1.2.1. Единство феноменологической методологии, онтологии сферы феноменов и структуры интенциональности
		1.2.2. Интенциональность как универсальное априори сознания и бытия
		1.2.3. Интенциональность как универсальный телеологический принцип
	1.3. Методы, применяемые в дальнейшем ходе исследования
		1.3.1. Междисциплинарные методы Э. Гуссерля и А. Уайтхеда
		1.3.2. Метод философии диалога А. В. Ахутина
		1.3.3. Метод "эффектов" А. С. Майданова
Глава 2. Модификация сруктуры интенциональности в "онтологии возможного" и способы восполнения её недостаточности в современной феноменологии
	2.1. Интенциональность в "онтологии возможного" и в принципе "наблюдателя" квантовых процессов
		2.1.1. Интенциональность в контексте метафизических принципов связи познания и бытия
		2.1.2. Трансформация субстанциальной онтологии и методологии в неклассической "онтологии возможного"
		2.1.3. Модификация структуры интенциональности в вариациях принципа активного "наблюдателя" квантовых процессов
	2.2. Философские основания принципа полноты и проблема "негативности" в аксиологическом аспекте человеческого существования
		2.2.1. Актуализация онтологических возможностей и этические ограничители в философском принципе полноты
		2.2.2. Этические ограничители в контексте идей об онтологической недостаточности человеческого существования
		2.2.3. Субстанциальное и несубстанциальное соотношение категорий "бытия" и "небытия" в философии и эпистемологии
	2.3. Восполнение онтологической недостаточности классической структуры интенциональности в современной феноменологии и герменевтике
		2.3.1. Онтологическая недостаточность и способы её компенсации в "каузальной метафизике" Г. Хармана
		2.3.2. Аксиологическое восполнение онтологической недостаточности в концепции "бытия-действующего" П. Рикёра
		2.3.3. Теологическое возмещение онтологической недостаточности в "феноменологии жизни" М. Анри
Глава 3. Логос как сущностно-экзистенциальная структура онтологии интенциональности и основание ценностного императива постнеклассической философии
	3.1. Онтология интенциональности в феноменологической герменевтике М. Хайдеггера
		3.1.1. Интенциональность в структуре "онтологической дифференции" Бытия и сущего
		3.1.2. Понятие "Dasein" как экзистенциальная и герменевтическая основа онтологии интенциональности
		3.1.3. Релевантность фундаментальной онтологии и метафизики в действенной структуре монистического "Бытия" и "*Логоса".
	3.2. Онтологическая редукция понятий "Бытия" и "*Логоса" М. Хайдеггера к понятиям "Единого/Блага" и "Логоса" в философии Плотина
		3.2.1. Анализ понятий "не-сущего" у Плотина и "Ничто" у М. Хайдеггера
		3.2.2. Релевантность смыслов понятий "*Логос"/"Логос" у М. Хайдеггера и Плотина в контексте освобождающего действия "Бытия" и "Единого/Блага"
		3.2.3. Интерпретация вертикальной триады и "Логоса" у Плотина в свете учения о "Логосе-Слове" в патристике
	3.3. Онто-теологическая редукция структур метафизики и фундаментальной онтологии М. Хайдеггера к "Логосу-Слову" патристики
		3.3.1. Метафизика и фундаментальная онтология Dasein и "Логос-Слово" патристики
		3.3.2. Негативное онто-теологическое (интенциональное) уподобление "Логосу-Слову" и его аксиологическое значение
		3.3.3. Онтология интенциональности в ценностных горизонтах постнеклассической парадигмы
Заключение
Список использованных источников
Оглавление