دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش: First Edition
نویسندگان: Randal Hall
سری: Religion in the South
ISBN (شابک) : 0813121558, 9780813121550
ناشر: University Press of Kentucky
سال نشر: 2000
تعداد صفحات: 276
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 21 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب William Louis Poteat: A Leader of the Progressive-Era South به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب ویلیام لوئیس پوتیت: رهبر جنوب دوران مترقی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
ویلیام لوئیس پوتات (1856-1938)، پسر یک برده داری محافظه کار
باپتیست، در طول زندگی خود به یکی از صراحتاترین لیبرال های جنوبی
تبدیل شد. او در جنوب برای تدریس آشکار تکامل از دهه 1880 بسیار
نادر بود، و در دوران تصدی وی به عنوان رئیس کالج ویک فارست
(1905-1927) حمایت او از مسیحیت اجتماعی کاملاً در تضاد با اشتیاق
برای آموزش عملی قرار داشت که در سراسر جهان را فرا گرفت. دانشگاه
های ایالتی نیو ساوث.
پوتیت در حمایت فوق العاده خود از تکامل، معتقد بود که این تکامل
نشان دهنده خدا در طبیعت است. علیرغم حملات مکرر در اوایل دهه
1920، پوتیت روی این موضوع ایستادگی کرد در حالی که تعدادی دیگر
از اساتید کالج های جنوب به دلیل تدریس تکامل اخراج شدند. یکی از
معدود باپتیستهایی که بر وظایف اجتماعی مسیحیان تأکید داشت،
پوتیت در طول دوران مترقی، مبارزات متعددی را برای اصلاح مسائلی
مانند آموزش عمومی، کار کودکان، روابط نژادی و مراقبت از بیماران
روانی رهبری کرد. اعتقادات او بر اساس احترام به فرهنگ و دانش
بالا، اعتقاد به نیاز به رهبری، و ایمان عمیق به خدا بود.
پوتات همچنین مظهر مبارزه با سازش های فکری بود که منتقدان
اجتماعی معاصر را شکنجه می کرد. در جنوب. اگرچه او در مورد مسائل
متعدد موضعی لیبرال داشت، اما مدافع سرسخت ممنوعیت بود و از
طرفداران جدی اصلاح نژادی شد، موضعی که او پس از پیروی از
اعتقادات خود در یک سلسله مراتب طبیعی و نظم اخلاقی مطلق تا پایان
نهایی آنها اتخاذ کرد.
br> زندگینامه تجدیدنظرطلب راندال هال، پرترهای ظریف از
پوتیت را ارائه میدهد، که نور جدیدی را بر زندگی فکری جنوب،
توسعه مذهبی، آموزش عالی و سیاست در منطقه در طول زندگی او
میتاباند.
William Louis Poteat (1856-1938), the son of a conservative
Baptist slaveholder, became one of the most outspoken southern
liberals during his lifetime. He was a rarity in the South for
openly teaching evolution beginning in the 1880s, and during
his tenure as president of Wake Forest College (1905-1927) his
advocacy of social Christianity stood in stark contrast to the
zeal for practical training that swept through the New South's
state universities.
Exceptionally frank in his support of evolution, Poteat
believed it represented God at work in nature. Despite repeated
attacks in the early 1920s, Poteat stood his ground on this
issue while a number of other professors at southern colleges
were dismissed for teaching evolution. One of the few Baptists
who stressed the social duties of Christians, Poteat led
numerous campaigns during the Progressive era for reform on
such issues as public education, child labor, race relations,
and care of the mentally ill. His convictions were grounded in
a respect for high culture and learning, a belief in the need
for leadership, and a deep-seated faith in God.
Poteat also embodied the struggle with the intellectual
compromises that tortured contemporary social critics in the
South. Though he took a liberal position on numerous issues, he
was a staunch advocate for prohibition and became a strong
supporter of eugenics, a position he adopted after following
his beliefs in a natural hierarchy and absolute moral order to
their ultimate conclusion.
Randal Hall's revisionist biography presents a nuanced portrait
of Poteat, shedding new light on southern intellectual life,
religious development, higher education, and politics in the
region during his lifetime.