مشخصات کتاب

Why Yoga? A Cultural History of Yoga

ویرایش: 1 
نویسندگان: Børge Madsen  
سری:  
ISBN (شابک) : 1493581708, 9781493581702 
ناشر: CreateSpace Independent Publishing Platform 
سال نشر: 2013 
تعداد صفحات: 572 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 6 مگابایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Why Yoga? A Cultural History of Yoga به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب چرا یوگا؟ تاریخچه فرهنگی یوگا نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب چرا یوگا؟ تاریخچه فرهنگی یوگا

چرا یوگا؟ تاریخچه فرهنگی یوگا نگاهی انتقادی به یوگا به عنوان فرهنگ و نقش یوگا در جامعه دارد. این در مورد این است که چگونه مردم - اکنون مانند آن زمان - از قدرت نمادین یوگا برای یافتن جایگاهی در جامعه و فرهنگ استفاده می کنند. یوگی ها در گذشته… این کتاب در میان چیزهای دیگر، یک بررسی تاریخی جذاب از آداب و رسوم خارق‌العاده و گروه‌های اجتماعی غیرعادی است. ما درباره شیوه‌ها و شیوه‌های زندگی یوگای گاهی عجیب و غریب چنین محیط‌های گذشته می‌شنویم که چگونه به نمادهای قدرتمندی تبدیل می‌شوند که عمیقاً بقیه جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهند. ما می شنویم که چگونه متخصصان یوگا از تصویر یوگا برای مبارزه برای شناخت اجتماعی در میان رقبا و سایر گروه های اجتماعی استفاده می کنند. بنابراین ما در مورد زاهدان جین، جنگجویان اشرافی، راهبان بودایی، کاست های عالی برهمن، جاودانه های تانتریک، شمن های سرمست، افسونگران مار، مزدوران مغول، فرقه های معابد، کنتوریونیست های فاکیر، لومپن-پرولتاریاهای روستایی، شاهزاده های روشنفکر، گورستان برهنه، گورستان های روشنفکر می شنویم. راهبان و یوگی های نیمه الهی که می توانند پرواز کنند. ...و یوگی های امروز…. اما ما همچنین با سبک های زندگی متعارف و آشنای دوران مدرن آشنا شده ایم: مربیان تناسب اندام، شرق شناسان روشنفکر، زنان طبقه متوسط، مبلغان هندو، مدل های مد، نخبگان فرهنگی بورژوا، مدیران تحت فشار، زنان خانه دار خانه دار، کارآفرینان معنوی، واسطه های فرهنگی، جوانان ضد فرهنگ، تاجران خرده بورژوا، متخصصان دانشگاهی و ستاره های هالیوود. همه آنها به دلایل و پاداش های مختلف از نظر فرهنگی با یوگا درگیر هستند. ... چرا یوگا تمرین می کنند؟ .... از این رو در طول تاریخ در مورد مهارت های یوگا می شنویم - زندگی متعارف یا غیرعادی - که می خواهند پس از مرگ آرامش پیدا کنند، سطح انرژی را افزایش دهند، قدرت سیاسی و دنیوی به دست آورند، پشت خود را دراز کنند، جای خود را پیدا کنند. در زندگی، عاری از بیماری، اتحاد با خدا، سفر در زمان، بهبود رفاه، دستیابی به راهنمایی اخلاقی، پی بردن به اصول هستی، کسب رتبه اجتماعی بالا، خودکشی عمومی، پاک شدن از آلودگی کاست، یافتن عمیق ترین خود ، صدها سال زندگی می کنند، به آگاهی خالص تبدیل می شوند یا ظاهر ادم خود را بهبود می بخشند. بنابراین این کتاب برای هر کسی است که شیفته تنوع شگفت انگیز تاریخ و فرهنگ بشری است که از دریچه یوگا دیده می شود. برای سورپرایز آماده شوید. یک روش پیشرو یک ایراد عمده همچنین توسعه یک روش جامعه‌شناختی فرهنگی است که به مطالعه ایده‌ها و فرهنگ همیشه در حال تغییر، با تمرکز بر تکامل و دگرگونی ایده‌ها و شیوه‌های یوگا اختصاص دارد. پیوند یوگا با تغییر وضعیت اجتماعی گروه ها و بخش های خاص جامعه. بنابراین مفاهیم زیر، که در فصل‌های خاص کتاب توضیح داده شده‌اند، بسیار حیاتی هستند: دیالکتیک بین حوزه فرهنگی و عادت که مشروط به کشمکش و مبارزه برای بقا است. دیالکتیک بین ارزش مصرفی و ارزش نمادین. ماتریس اجتماعی-اقتصادی؛ درک گفتمان به عنوان DNA فرهنگی؛ گفتمان ها به عنوان ارائه دهندگان هویت اجتماعی؛ تعامل روزمره و نهادها به عنوان سایت اصلی برای تکامل ایده ها و گفتمان های جدید. تمایز نشانه شناختی بین دال و مدلول؛ تبارشناسی مفهومی; فرهنگ بالا به عنوان سرکوب درونی شده (خشونت نمادین)؛ و قرائت مخالف. این ممکن است حدس و گمان و انتزاعی به نظر برسد، اما وقتی عملی شود، راهی بسیار ساده و بدیهی برای توصیف و توضیح تغییرات فرهنگی می شود. کتاب به زبانی روشن و در دسترس نوشته شده است. ساختار آن به گونه ای است که انتظارات خوانندگان تحصیل کرده و دانشگاهیان را برآورده می کند. "این یک دستنوشته واقعا جالب است. فضایی غیرعادی – حتی منحصر به فرد – را اشغال می کند... به این ترتیب، به جای اینکه کتاب را به عنوان یک اثر کاملاً آکادمیک نگاه کنم، آن را دیدگاهی انتقادی از ادبیات عامه پسند و دانشگاهی به عنوان یک کل می بینم. در این رابطه فکر می‌کنم چیزی شبیه به این وجود ندارد.» پروفسور ریچارد کینگ، استاد مطالعات بودایی و آسیایی، دانشگاه کنت.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

WHY YOGA? A Cultural History of Yoga takes a critical look at yoga as culture and yoga's role in society. It is about how people - now as then - use the symbolic power of yoga to find a place within society and culture. Yogis in the past…. The book is among many other things a fascinating historical examination of extraordinary customs and unusual social groups. We hear about such past milieus’ sometimes bizarre yoga practices and lifestyles, how they are turned into powerful symbols profoundly impressing the rest of society. We hear how yoga specialists use the yoga image to struggle for social recognition among competitors and other social groups. Thus we hear about Jain ascetics, aristocratic warriors, Buddhist monks, Brahmin high castes, Tantric immortals, ecstatic Shamans, snake charmers, Mughal mercenaries, temple cults, fakir contortionists, rural Lumpen-proletarians, enlightened princes, naked philosophers, colonial gurus, wrestling monks, and semi-divine yogis who can fly. …and yogis today…. But we are also introduced to more conventional and familiar lifestyles of modern times: fitness trainers, intellectual Orientalists, middleclass females, Hindu missionaries, fashion models, bourgeois cultural elites, stressed executives, home going housewives, spiritual entrepreneurs, cultural intermediaries, counterculture youths, petty-bourgeois business people, academic specialists and Hollywood stars. They all are culturally engaged with yoga for different reasons and rewards. …why do they practice yoga?.... Hence throughout history we hear about yoga virtuosi – living conventionally or extraordinarily - who want to find peace after death, increase energy levels, gain political and worldly power, stretch their backs, find their footing in life, be free of disease, unite with the divine, travel in time, improve their wellbeing, attain ethical guidance, realise the fundamentals of existence, secure high social ranking, commit public suicide, be purified from caste pollution, find their deepest self, live for hundreds of years, become pure consciousness, or improve the look of their bum. So this book is for anyone fascinated by the amazing diversity of human history and culture seen through the lens of yoga. Prepare for surprises. A pioneering method A major objection is also to develop a cultural sociological methodology dedicated to the study of ever-changing ideas and culture, focusing on the evolution and transformation of yogic ideas and practices. To link yoga to the changing social situation of certain groups and segments of society. Thus the following notions, which are explained in specific chapters of the book, are crucial: the dialectic between cultural field and habitus conditioned by conflict and struggle for survival; the dialectic between use-value and symbolic-value; the socio-economic matrix; the understanding of discourses as cultural DNA; discourses as providers of social identity; daily habitual interaction and institutions as the main site for the evolution of new ideas and discourses; the semiotic distinction between the signifier and the signified; conceptual genealogy; high culture as internalised repression (symbolic violence); and oppositional reading. This might sound speculative and abstract but when put into practice it becomes a very down-to-earth and self-evident way to describe and explain cultural change. The book is written in a clear and accessible language. It is structured so it meets the expectations of both educated readers and academics. "This is a really interesting manuscript. It occupies an unusual – even unique – space …. As such rather than view the book as a strictly academic work I see it as a critical perspective on the popular and academic literature as a whole. In that regard I think there is nothing like this out there." Professor Richard King, Professor of Buddhist and Asian Studies, University of Kent.

فهرست مطالب

Endorsements......Page 2
Title Page......Page 4
Table of Contents......Page 6
1. What is the book about?......Page 9
2. What inspired this book?......Page 13
3. Yoga seen through the lens of Cultural Studies......Page 17
4. Who is the book written for?......Page 21
5. How to read this book......Page 23
1. Defining ‘yoga’: the elusive signified ⠀洀攀愀渀椀渀最)......Page 26
2. The alternative: a genealogy of the signifier (the word)......Page 31
2nd Contemplation - Yoga and some key notions of cultural sociology......Page 34
The yoga of modernity - Western popular yoga......Page 41
1. The yoga discourse coming to the West......Page 43
2. The yoga culture of middleclass women......Page 54
3. Yoga wrapped in spiritual and romanticist habitus......Page 61
4. The commodification of yoga......Page 71
5. Yoga in mainstream female body culture......Page 82
6. Cultural narcissism and the symbolic meaning of yoga......Page 94
7. Modernist popular yoga as a power discourse......Page 103
8. The Janus face of yoga as a religion......Page 106
3rd Contemplation – The modernist yoga discourse of intellectuals......Page 111
The yoga of modernity - Colonial modernist yoga......Page 121
1. The yoga discourse of Orientalism and the Bhadraloks......Page 123
2. The yoga popularisers of modernist colonial India......Page 132
3. A yoga discourse rooted in the past or the present?......Page 148
India at the dawn of Axial Age Civilisations......Page 154
1. The eco- and socio-political matrix of emergent yoga discourse......Page 156
2. Three defining principles of yoga as it surfaced......Page 164
3. The genealogy of asceticism......Page 167
4. The genealogy of the Brahmin meditation discourse......Page 175
The social and cultural conditions of proto-yoga......Page 183
1. The genealogy of the liberation discourse......Page 185
2. Discourses of still-mind and karma evolving out of suicide rituals......Page 191
3. The crystallisation of proto-yoga......Page 194
4th Contemplation – Power discourses coding yoga and liberation......Page 200
1. Symbolic capital, difference and super-natural capabilities......Page 201
5th Contemplation – Liberation as a cultural field and an ideal type......Page 211
Early-yoga – Brahmin mysticism and purity......Page 218
1. The process of turning proto-yoga into early-yoga......Page 220
2. The Upanishad yoga discourse......Page 224
3. Oral traditions and the lack of doctrines......Page 239
4. Buddhist and Jain meditation discourses......Page 241
5. The Dharma-sutra yoga discourse......Page 250
6. The symbolic meaning of early-yoga......Page 253
Theistic yoga – Submission and caste ideology......Page 259
1. The surfacing of the supra-regional state and monotheism......Page 261
2. Holy men adapting to new circumstances......Page 266
3. Samkhya (-yoga) adopted into Brahmin canon......Page 273
4. Yoga and Samkhya among warriors and kings in the Mahabharata......Page 275
5. Yoga in various monotheistic genres and milieus......Page 288
6. Why write a text on yoga? – The messenger of symbols......Page 294
7. The early medieval period – institutionalisation and Bhakti......Page 298
Patanjali’s Yoga Sutra – More theoria than praxis?......Page 303
1. A testament or a simulacrum?......Page 305
2. The compilation of several yogas......Page 311
3. The aftermath of the Yoga Sutra discourse......Page 332
Gnostic yoga – Stories about sages and wisdom......Page 339
Tantra and Saivite yoga – Body and power......Page 352
1. A short overview of Tantric- and medieval yoga discourse......Page 354
2. The socio-political dynamics of Tantra - Hinduisation......Page 360
3. The Saivite yoga discourse......Page 368
4. High-caste Saivite Tantra and its ambivalence towards yoga......Page 372
5. The unconcealed Tantric power discourse......Page 375
6. How did the yoga discourse and holy men fare in medieval India?......Page 378
7. The sociology of a yoga text in pre-modern India......Page 382
Hatha-yoga – The domestication of a Tantric yoga......Page 387
1. Hatha-yoga and the decline of elite Tantra......Page 389
2. The Tantric genealogy of central hatha-yoga signs......Page 392
3. The subtle body discourse – the inventive phase......Page 394
4. The systematisation and inclusion of the hatha-yoga discourse......Page 400
5. Hatha Yoga Pradipika – A six/seven-limb yoga......Page 407
6. The self-contained ‘hatha’ behind hatha-yoga......Page 422
Yoga under foreign rule......Page 425
1. Muslim and British rule – The militant jogi......Page 427
2. The Nath jogis and their sociology......Page 441
3. Hatha-yoga among the elites in Muslim India......Page 443
4. The puzzle of the refinements of asana......Page 446
Conclusion – De-constructing yoga......Page 452
1. Altered States of Consciousness (ASC) and yoga culture......Page 454
2. Seven generalisations capturing the yoga discourse......Page 458
3. De-constructing the essence of yoga......Page 471
4. Mysticism – A radicalised Kant looking at yoga......Page 475
5. Orthodoxy, political ideology and yoga symbols......Page 482
6. Post-modern yoga: turning Patanjali-yoga on yoga culture......Page 486
Appendix 1 - The methodology of studying ever-changing cultural ideas......Page 488
1. Conflict sociology and inter-disciplinary studies......Page 489
2. A Darwinian evolutionary model of discourses......Page 493
3. Writing, cultural memory, canons and the yoga discourse......Page 497
4. Critical discourse analysis......Page 500
5. Technologies generating Altered States of Consciousness......Page 503
Appendix 2 – The Yoga Sutra discourse of modernism......Page 510
References......Page 517

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Epigenetic shaping of sociosexual interactions : from plants to humans

دانلود کتاب Patrick, patron saint of Ireland [eBook - NC Kids Digital Library]

دانلود کتاب Look 15 Years Younger: The 15-Minute-a-Day Yoga Plan

دانلود کتاب Ознайомлення дошкільників з творчістю І.К.Айвазовського

دانلود کتاب Soul Taken