برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید

09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Why religion is natural and science is not

دانلود کتاب چرا دین طبیعی است و علم نیست

مشخصات کتاب

Why religion is natural and science is not

ویرایش:  
نویسندگان: Robert N. McCauley  
سری:  
ISBN (شابک) : 0199827265, 9780199341542 
ناشر: Oxford University Press 
سال نشر: 2011 
تعداد صفحات: 352 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 1 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 48,000

میانگین امتیاز به این کتاب :
تعداد امتیاز دهندگان : 6

در صورت تبدیل فایل کتاب Why religion is natural and science is not به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب چرا دین طبیعی است و علم نیست نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب چرا دین طبیعی است و علم نیست

نبرد بین دین و علم، روش‌های رقابتی برای شناخت خود و جهانمان، قرن‌هاست که ادامه دارد. اکنون خود دانشمندان در حال بررسی مبانی شناختی دین هستند - و به نتایج شگفت انگیزی می رسند. در طول دو دهه گذشته، محققان بینش‌های به دست آمده از علوم شناختی، زیست‌شناسی تکاملی، و رشته‌های مرتبط را برای روشن کردن مطالعه دین به کار گرفته‌اند. در چرا دین طبیعی است و علم نیست، رابرت ان. مک کاولی، یکی از بنیانگذاران علم شناختی دین، استدلال می کند که ذهن ما با باورهای دینی سازگارتر است تا تحقیقات علمی. مک کالی با تکیه بر آخرین تحقیقات و نشان دادن استدلال خود با مثال‌های عقلانی استدلال می‌کند که دین برای هزاران سال در هر جامعه وجود داشته است، زیرا انواع تبیین‌هایی که ارائه می‌دهد دقیقاً انواعی هستند که به طور طبیعی به ذهن انسان می‌رسند. از سوی دیگر، علم پیشرفتی بسیار جدیدتر و نادر است، زیرا به نتایج ریشه ای می رسد و به نوعی تفکر انتزاعی نیاز دارد که فقط در شرایط اجتماعی بسیار خاص به طور مداوم پدید می آید. دین برای ما حس شهودی دارد، در حالی که علم نیاز به کار زیادی دارد. مک کالی سپس پیامدهای بزرگ‌تر این یافته‌ها را بیان می‌کند. او پیشنهاد می‌کند که طبیعی بودن دین به این معناست که علم هیچ تهدید واقعی برای آن ایجاد نمی‌کند، در حالی که غیرطبیعی بودن علم آن را در موقعیتی شگفت‌انگیز متزلزل قرار می‌دهد. این کتاب تحریک‌آمیز که با استدلال دقیق و با ظرافت نوشته شده است، برای هر کسی که علاقه‌مند به بحث جاری بین دین و علم و ماهیت و عملکرد ذهن انسان است، جذاب خواهد بود.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

The battle between religion and science, competing methods of knowing ourselves and our world, has been raging for many centuries. Now scientists themselves are looking at cognitive foundations of religion--and arriving at some surprising conclusions. Over the course of the past two decades, scholars have employed insights gleaned from cognitive science, evolutionary biology, and related disciplines to illuminate the study of religion. In Why Religion is Natural and Science Is Not, Robert N. McCauley, one of the founding fathers of the cognitive science of religion, argues that our minds are better suited to religious belief than to scientific inquiry. Drawing on the latest research and illustrating his argument with commonsense examples, McCauley argues that religion has existed for many thousands of years in every society because the kinds of explanations it provides are precisely the kinds that come naturally to human minds. Science, on the other hand, is a much more recent and rare development because it reaches radical conclusions and requires a kind of abstract thinking that only arises consistently under very specific social conditions. Religion makes intuitive sense to us, while science requires a lot of work. McCauley then draws out the larger implications of these findings. The naturalness of religion, he suggests, means that science poses no real threat to it, while the unnaturalness of science puts it in a surprisingly precarious position. Rigorously argued and elegantly written, this provocative book will appeal to anyone interested in the ongoing debate between religion and science, and in the nature and workings of the human mind.