دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Where Men Are Wives and Mothers Rule: Santeria Ritual Practices and Their Gender Implications
دانلود کتاب قانون جایی که مردان همسر هستند و مادر: اعمال آیینی سانتریا و پیامدهای جنسیتی آنها
مشخصات کتاب
Where Men Are Wives and Mothers Rule: Santeria Ritual Practices and Their Gender Implications
ویرایش: 1st
نویسندگان: MARY ANN CLARK
سری: History of African-American Religions
ISBN (شابک) : 0813028345, 9780813028347
ناشر: University Press of Florida
سال نشر: 2005
تعداد صفحات: 199
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 780 کیلوبایت
قیمت کتاب (تومان) : 55,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Where Men Are Wives and Mothers Rule: Santeria Ritual Practices and Their Gender Implications به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب قانون جایی که مردان همسر هستند و مادر: اعمال آیینی سانتریا و پیامدهای جنسیتی آنها نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب قانون جایی که مردان همسر هستند و مادر: اعمال آیینی سانتریا و پیامدهای جنسیتی آنها
در حالی که بسیاری از تفکرات الهیاتی یک دیدگاه هنجاری مردانه
را در نظر می گیرند، این مطالعه نشان می دهد که چگونه ایده
های ما از باورها و اعمال مذهبی در پرتو آگاهی جنسیتی تغییر
می کند. کلارک با کاوش در فلسفه و عملکرد سنت‌های اوریشا
(عمدتاً مجموعه مذهبی آفریقایی-کوبایی معروف به سانتریا) که
در قاره آمریکا توسعه یافته‌اند، پیشنهاد می‌کند که برخلاف
بسیاری از مذاهب اصلی، این سنت‌ها در یک سیستم هنجاری زنانه
وجود دارند که در آن همه از تمرین‌کنندگان انتظار می‌رود که
نقش‌های جنسیتی زنانه را ایفا کنند.
کلارک در فصل‌های متوالی، با بررسی شیوه‌های پیش‌گویی، شروع،
ترنس مالکیت، قربانی کردن و جادوگری، راه‌هایی را بررسی
می‌کند که در آن باورها و اعمال سانتریا از مفروضات تاریخی
درباره و مفاهیم مفهومی این مفاهیم اساسی منحرف می‌شوند. . پس
از ردیابی تعریف استاندارد هر اصطلاح و توصیف جایگاه آن در
جهان بینی سانتریا، کلارک مفاهیم جنسیتی آن را برای استدلال
برای ماهیت زنانه-هنجاری دین به زبان می آورد. کلارک با این
استدلال که جنسیت مفهومی سیال در سانتریا است، پیشنهاد می‌کند
که ویژگی‌های زن بودن ایده‌آل عمل مذهبی سانتریا را برای
مردان و زنان تشکیل می‌دهد. علاوه بر این، او ادعا می کند که
فرقه ایفا که حول کشیشی فقط مردانه بابالاوو سازماندهی شده
است، یک سنت مستقل است که به طور ناقص در مجموعه بزرگتر
سانتریا ادغام شده است.
بر اساس تحقیقات میدانی انجام شده در چندین جامعه سانتریا.
مطالعه کلارک یک نمای کلی از باورها و اعمال سنتی سانتریا و
یوروبا ارائه می دهد. او با روشن کردن طیف وسیعی از موضوعات
مربوط به فمینیستی و جنسیت در سانتریای کوبایی، جنسیت سنتی
دین را به چالش می‌کشد و گزارشی ارائه می‌دهد که برای
دانشجویان مطالعات کارائیب و ادیان آفریقایی و همچنین برای
محققان در این زمینه جالب توجه خواهد بود. انسان شناسی، جامعه
شناسی و مطالعات جنسیتی.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
While much theological thinking assumes a normative male
perspective, this study demonstrates how our ideas of
religious beliefs and practices change in the light of
gender awareness. Exploring the philosophy and practices of
the Orisha traditions (principally the Afro-Cuban religious
complex known as Santería) as they have developed in the
Americas, Clark suggests that, unlike many mainstream
religions, these traditions exist within a female-normative
system in which all practitioners are expected to take up
female gender roles.
Examining the practices of divination, initiation,
possession trance, sacrifice, and witchcraft in successive
chapters, Clark explores the ways in which Santería beliefs
and practices deviate from the historical assumptions about
and the conceptual implications of these basic concepts.
After tracing the standard definition of each term and
describing its place within the worldview of Santería,
Clark teases out its gender implications to argue for the
female-normative nature of the religion. By arguing
that gender is a fluid concept within Santería, Clark
suggests that the qualities of being female form the ideal
of Santeria religious practice for both men and
women. In addition, she asserts that the Ifa cult
organized around the male-only priesthood of the babalawo
is an independent tradition that has been incompletely
assimilated into the larger Santería complex.
Based on field research done in several Santería
communities, Clark’s study provides a detailed overview of
the Santería and Yoruba traditional beliefs and
practices. By clarifying a wide range of feminist- and
gender-related themes in Cuban Santería, she challenges the
traditional gendering of the religion and provides an
account that will be of significant interest to students of
Caribbean studies and African religions, as well as to
scholars in anthropology, sociology, and gender studies.
