دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
دسته بندی: دین ویرایش: نویسندگان: Susan Ackerman سری: ISBN (شابک) : 0231132603, 9780231507257 ناشر: سال نشر: 2005 تعداد صفحات: 373 زبان: English فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) حجم فایل: 1 مگابایت
در صورت تبدیل فایل کتاب When Heroes Love: The Ambiguity of Eros in the Stories of Gilgamesh and David (Gender, Theory, and Religion) به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب When Heroes Love: ابهام اروس در داستانهای گیلگمش و داوود (جنسیت ، نظریه و دین) نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
در اواخر حماسه بین النهرینی گیلگمش، پادشاه گیلگمش از مرگ نابهنگام رفیقش انکیدو، \"دوستم که خیلی دوستش داشتم" ابراز تاسف می کند. به طور مشابه در کتاب مقدس، دیوید برای همراه خود، جاناتان، که "عشق به من بود" سوگواری می کند. شگفتانگیز، بزرگتر از عشق زنان.» این بخشها، همراه با دیگر زبانهای اروتیک و جنسی مبهم موجود در حماسه گیلگمش و داستان داوود کتاب مقدس، موضوع تحقیقات علمی متعدد و رقابتی در مورد ماهیت جنسی قهرمانان شده است. ' روابط کار نوآورانه سوزان آکرمن به دقت زبان جنسی و همواروتیک داستان ها را بررسی می کند و نشان می دهد که ابهام آن راه های جدیدی برای درک ایده های جنسیت و تمایلات جنسی در خاور نزدیک باستان و ادبیات آن فراهم می کند. آکرمن در کاوش در داستانهای گیلگمش و انکیدو و دیوید و جاناتان هشدار میدهد که مفاهیم مدرن همجنسگرایی در این روابط به کار نرود. خوانشهای نزدیک آکرمن با تکیه بر نقد تاریخی و ادبی، داستانهای دیوید و گیلگمش را در پرتو تعاریف معاصر از روابط جنسی و نقشهای جنسیتی تحلیل میکند. او استدلال میکند که این روابط مردانه را نمیتوان بهعنوان مشارکتهای همجنسگرا به معنای امروزی در نظر گرفت، اما منعکسکننده درک قدیمی از نقشهای جنسیتی است، چه در روابط همجنس یا مخالف، که به صورت فعال (مذکر) یا منفعل (مونث) تعریف میشود. ). تفسیر او همچنین تعاملات شهوانی و جنسی قهرمانان با اعضای جنس مخالف را در نظر می گیرد. آکرمن نشان می دهد که زبان و تصاویر وابسته به عشق شهوانی متون بیش از یک پیوند شدید مردانه را نشان می دهد. او استدلال میکند که اگرچه مبهم است، اما تصاویر و زبان اروتیک در متون کارکردی انتقادی دارند و در خدمت اهداف سیاسی، مذهبی و زیباییشناختی راویان هستند. به عبارت دقیق تر، زبان اروتیک در داستان داوود به دنبال زنانه کردن جاناتان و در نتیجه بی اعتبار کردن ادعای او بر تاج و تخت اسرائیل به نفع داوود است. در مورد گیلگمش و انکیدو، که رابطه برابری طلبانه آنها به طور متناقضی با استفاده از زبان وابسته به سلسله مراتب روابط جنسی توصیف می شود، زبان اروتیک مبهم موقعیت آنها را به عنوان چهره های برزخی و قهرمان در سنت حماسی تقویت می کند. (3-4/2006)
Toward the end of the Mesopotamian Epic of Gilgamesh King Gilgamesh laments the untimely death of his comrade Enkidu, "my friend whom I loved dearly." Similarly in the Bible, David mourns his companion, Jonathan, whose "love to me was wonderful, greater than the love of women." These passages, along with other ambiguous erotic and sexual language found in the Gilgamesh epic and the biblical David story, have become the object of numerous and competing scholarly inquiries into the sexual nature of the heroes' relationships. Susan Ackerman's innovative work carefully examines the stories' sexual and homoerotic language and suggests that its ambiguity provides new ways of understanding ideas of gender and sexuality in the ancient Near East and its literature. In exploring the stories of Gilgamesh and Enkidu and David and Jonathan, Ackerman cautions against applying modern conceptions of homosexuality to these relationships. Drawing on historical and literary criticism, Ackerman's close readings analyze the stories of David and Gilgamesh in light of contemporary definitions of sexual relationships and gender roles. She argues that these male relationships cannot be taken as same-sex partnerships in the modern sense, but reflect the ancient understanding of gender roles, whether in same- or opposite-sex relationships, as defined as either active (male) or passive (female). Her interpretation also considers the heroes' erotic and sexual interactions with members of the opposite sex.Ackerman shows that the texts' language and erotic imagery suggest more than just an intense male bonding. She argues that, though ambiguous, the erotic imagery and language have a critical function in the texts and serve the political, religious, and aesthetic aims of the narrators. More precisely, the erotic language in the story of David seeks to feminize Jonathan and thus invalidate his claim to Israel's throne in favor of David. In the case of Gilgamesh and Enkidu, whose egalitarian relationship is paradoxically described using the hierarchically dependent language of sexual relationships, the ambiguous erotic language reinforces their status as liminal figures and heroes in the epic tradition. (3-4/2006)