ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب What Is Soul?

دانلود کتاب روح چیست؟

What Is Soul?

مشخصات کتاب

What Is Soul?

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 9780367477172, 9781003036142 
ناشر: Routledge 
سال نشر: 2020 
تعداد صفحات: 365 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت

قیمت کتاب (تومان) : 54,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 7


در صورت تبدیل فایل کتاب What Is Soul? به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب روح چیست؟ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب روح چیست؟

مفهوم روح در سنت غربی ما که ریشه در متافیزیک دوران گذشته دارد، مملو از تداعی ها و معانی است که با تفکر انسان شناختی و طبیعت گرایانه حاکم در مدرنیته ناسازگار است. در حالی که رساله های قدیم روح را جوهری نامتناهی و غیر مادی می دانستند که زمینه امید انسان به رستگاری ابدی است، روانشناسی مدرن تا حد زیادی این مفهوم را به نفع سنگ محک ملموس تر مانند احساسات، امیال و دلبستگی ها کنار گذاشته است. که انسان را به عنوان یک واقعیت مثبت محدود و جسمانی مشخص می کند. یک استثنا در این روند روانشناسی تحلیلی سی. جی یونگ بوده است. بر خلاف روح پوزیتیویستی زمان خود، یونگ بر «روانشناسی با روح»، یعنی روانشناسی مبتنی بر فرضیه ذهن خودمختار اصرار داشت.» در این جلد، ولفگانگ گیگریچ یک بار دیگر تعهد یونگی را بر عهده می گیرد. روانشناسی با روح او با موافقت با یونگ که مفهوم روح برای روانشناسی واقعاً روان‌شناختی ضروری است، رویکرد یونگی را هم به این مفهوم و هم به پدیدارشناسی روح با یک سری بحث‌های ظریف که به همان اندازه دقیق هستند تکمیل می‌کند و دوباره جهت می‌دهد. دقیق نتیجه چیزی کمتر از یک تور دو نیرو نیست. سهم ویژه گیگریچ با نگاه منفی، در این است که او حرکت علیه روح را کار خود روح نشان می دهد. در لحظه‌های آنیموس خود، آگاهی در قالب فلسفه و عقل اشراقی به عنوان دین و متافیزیک به خود روی آورد. با این حال، این نفیات نافذ به دور از نابودی روح، خود نفی شدند. روح به عنوان یک جوهر متافیزیکی نامرئی، گویی در حال رقصیدن در هنگام مرگ خود بود، نه به عنوان یک جوهر متافیزیکی نامرئی، بلکه به طور نامرئی‌تر به عنوان تبخیر منطقی منفی آن ماده به شکل سوژه، یا حتی بهتر بگوییم، روان‌شناسی.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Rooted in the metaphysics of bygone times, the notion of soul in our Western tradition is packed with associations and meanings that are incompatible with the anthropological and naturalistic thinking that prevails in modernity. Whereas treatises of old conceived of the soul as an infinite, immaterial substance which was the ground of man's hope for eternal salvation, modern psychology has for the most part discarded the concept in favor of more tangible touchstones such as the emotions, desires, and attachments which characterize man as a finite, bodily-existing positive fact. An exception to this trend has been the analytical psychology of C. G. Jung. Against the positivistic spirit of his times, Jung insisted upon a "'psychology with soul, ' that is, a psychology based upon the hypothesis of an autonomous mind." In this volume, Wolfgang Giegerich once again takes up the Jungian commitment to a psychology with soul. Agreeing with Jung that the soul concept is indispensable for a truly psychological psychology, he supplements and re-orients the Jungian approach to both this concept and the phenomenology of the soul by means of a whole series of nuanced discussions that are as rigorous as they are thoroughgoing. The result is nothing short of a tour de force. Tarrying with the negative, Giegerich's particular contribution resides in his showing the movement against the soul to be the soul's own doing. In animus moments of itself, consciousness in the form of philosophy and Enlightenment reason turned upon itself as religion and metaphysics. Far from abolishing the soul, however, these incisive negations were themselves negated. As if dancing upon its own demise, the soul came home to itself, not as an invisible metaphysical substance, but more invisibly still as the logically negative evaporation of that substance into the form of subject, or even better said, into psychology.



فهرست مطالب

Cover
Half Title
Title Page
Copyright Page
Dedication
Table of Contents
Prefatory Note
Sources and Abbreviations
Introduction: What Is Soul?
Chapter 1: The Concept of Soul
	1.1:
 Psychology with or without soul?
	1.2:
 The corpse and life
	1.3:
 Shared meanings. Or: life and the soul
	1.4:
 The soul as speaking and production
	1.5:
 The corpse and the perceiving mind and the soul as sublated “corpse”
	1.6:
 The spark
	1.7:
 Retroactive fetishization of the corpse
	1.8:
 Why is it the corpse that ignites the spark?
	1.9:
 The historical continuity of the soul’s life. Soul as historicity
	1.10:
 Psychology’s “not not.” From the most general concept of soul to psychology’s specific concept of soul
Chapter 2: The Phenomenology of the Soul (1): the Experienced or Occurring Soul. Verticality, Incursion
	2.1:
 The opposition between events of soul and ordinary human existence
		2.1.1:
 A preliminary touchstone: “Intrusion.” “The exceptional”
		2.1.2:
 The soul sense of “exceptional”
		2.1.3:
 The relativity of what is exceptional
		2.1.4:
 The difference between “the psychic” and “the psychological”
		2.1.5:
 Difficulties concerning the psychological difference
		2.1.6:
 Human emotions versus the soul’s archetypal truths
		2.1.7:
 Excursus on “staged spontaneous event” and “systematically employed cryptomnesia”
		2.1.8:
 The soul’s coldness
		2.1.9:
 The twofoldness of what we call soul
		2.1.10:
 Practical gain versus blessedness
	2.2:
 A historical complication
		2.2.1:
 Avertedness of the I versus blindness of the modern ego
		2.2.2 :
The fundamental deficiency of the imaginal mode outweighed by premodern man’s unbornness
		2.2.3:
 Born man’s inevitable blindness to the soul
		2.2.4:
 Psychology as ersatz for soul
		2.2.5:
 The psychological difference absorbed into the one side of itself
		2.2.6:
 The new psychological difference
	2.3:
 Ordinary human existence surrounded by the soul
		2.3.1:
 “From below”
		2.3.2:
 Excursion on “the sick soul”
		2.3.3:
 No “immediate experience.” Mediated immediacy!
		2.3.4:
 Modern versus premodern experience
		2.3.5:
 The historicity of soulful feelings
		2.3.6:
 The objectivity of the objective soul: works of culture and cultural institutions
		2.3.7:
 Beyond imagining and fantasizing
		2.3.8:
 “From above”
		2.3.9:
 The difference in modern psychological life between authentic and simulated soul phenomena
		2.3.10:
 Excursus on two fundamentally different concepts of “amplification”
		2.3.11:
 Excursus on emotions and “the numinous” in therapy
Chapter 3: The Phenomenology of the Soul (2): The soul as subject, style, and work (soul-making)
	3.1:
 The otherness and absence of the subject during premodern times
	3.2:
 The subject as an “it”: the soul substance
	3.3:
 Enlightenment philosophy falsely blamed
	3.4:
 The soul’s home-coming. From substance to subject
	3.5:
 Modernity (1). The irreducible externality and otherness of the other
	3.6:
 Modernity (2). From “soul” and early-modern I to “psychology”
	3.7:
 Regressive resubstantiation of the already achieved form of subject. Ego-psychology
	3.8:
 The psychological difference within the soul-as-subject
	3.9:
 The psychological I
Chapter 4: The Phenomenology of the Soul (3): The two opposite purposes (directions, teleologies) of the soul
Index




نظرات کاربران

تمامی حقوق معنوی و مادی وبسایت متعلق به اینترنشنال لایبرری می باشد
نماد اعتماد الکترونیکی