دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب What Is It Like to Be Dead?: Christianity, the Occult, and Near-Death Experiences
دانلود کتاب مردن چگونه است؟: مسیحیت ، غیبت و تجربیات نزدیک به مرگ
مشخصات کتاب
What Is It Like to Be Dead?: Christianity, the Occult, and Near-Death Experiences
ویرایش: Hardcover
نویسندگان: Jens Schlieter
سری:
ISBN (شابک) : 0190888849, 9780190888848
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2018
تعداد صفحات: 377
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 4 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 37,000
در صورت تبدیل فایل کتاب What Is It Like to Be Dead?: Christianity, the Occult, and Near-Death Experiences به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب مردن چگونه است؟: مسیحیت ، غیبت و تجربیات نزدیک به مرگ نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب مردن چگونه است؟: مسیحیت ، غیبت و تجربیات نزدیک به مرگ
مرده بودن چگونه است؟اولین گزارش کامل از تبارشناسی
مدرن "تجربه های نزدیک به مرگ" را ارائه می دهد و کارکردهای مهم
این تجربیات را در حوزه دینی مدرنیته غربی تشریح می کند. تجارب
نزدیک به مرگ که به عنوان روایت‌های خودزندگی‌نامه‌ای در میراث
رؤیاهای تخت مرگ مسیحی ظاهر می‌شوند، در فرافرهنگ‌های مذهبی غربی
(مسیحی، باطنی، و ارواح‌گرایان-غیبی) به‌عنوان مدرکی اساسی برای
بقای مرگ و ادعاهای مختلف دیگر، به‌عنوان مثال، استفاده می‌شوند.
توانایی روح برای ترک بدن در اعمال مسحورانه یا سایر اعمال باطنی.
این مطالعه نشان می‌دهد که چگونه ویژگی‌های خاصی از تجربیات نزدیک
به مرگ، مانند بررسی پانورامیک زندگی و تجربه‌های بیرون از بدن،
در ابتدا در روایت‌های مسیحی در بستر مرگ گزارش نشده است. در عوض،
آنها در محافل غیبی و باطنی در قرن 19 و 20، در آزمایش‌هایی با
فرافکنی اختری، داروها، و حالت‌های "روشن بین" ظهور کردند.
تنها در دهه 1970 بود که ریموند مودی، اصطلاح عمومی "تجربه نزدیک
به مرگ" را مدیون آنها هستیم، می تواند ویژگی های مختلف را عناصر
یک پدیده واحد اعلام کند. عوامل موثر عبارتند از بحث در مورد "مرگ
مغزی" و کما، افزایش مرگ و میر بستری در بیمارستان در قرن بیستم،
بحران نهادهای مذهبی سنتی در دهه 1960 و اوایل دهه 70، و "ضرورت
تجربه فردی" ینس شلیتر. ارتباط مذهبی این تجربیات نزدیک به مرگ را
- برای خود تجربه‌کنندگان، بلکه برای مخاطبان رو به رشد چنین
شهادت‌هایی تحلیل می‌کند. این کارکردها دارای اهمیت هستی شناختی،
معرفتی، بین الاذهانی و اخلاقی هستند، از اطمینان خاطر به اینکه
تجربه دینی هنوز امکان پذیر است تا ادعاهایی که آنها یک جهت گیری
معنوی جدید را در زندگی آغاز می کنند، یا شواهدی برای اعتبار
فرافرهنگی باورهای پس از مرگ ارائه می دهند.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
What Is It Like To Be Dead?offers the first full
account of the modern genealogy of "near-death experiences" and
outlines the important functions of these experiences in the
religious field of Western modernity. Emerging as
autobiographical narratives in the legacy of Christian
death-bed visions, near-death experiences were used in Western
religious metacultures (Christian, esoteric, and
spiritist-occult) as substantial proof for the survival of
death and various other claims, for example, the ability of the
soul to leave the body in mesmerist or other esoteric
practices. The study demonstrates how certain features of
near-death experiences, such as the panoramic life review and
autoscopic out of body-experiences, were initially not reported
in Christian death-bed narratives. Instead, they emerged in
occult and esoteric circles in the 19th and 20th centuries, in
experiments with astral projection, drugs, and "clairvoyant"
states.
It was only in the 1970s that Raymond Moody, to whom we owe the
generic term "near-death experience," could declare the
different features to be elements of a single phenomenon.
Enabling factors include the discussion on "brain death" and
coma, the 20th-century increase in hospitalized dying, the
crisis of traditional religious institutions in the 1960s and
early 70s, and the "imperative of individual experience." Jens
Schlieter analyzes the religious relevance of these near-death
experiences--for the experiencers themselves, but also for the
growing audience of such testimonies. These functions encompass
ontological, epistemic, intersubjective, and moral
significance, ranging from reassurance that religious
experience is still possible to claims that they initiate a new
spiritual orientation in life, or offer evidence for the
transcultural validity of afterlife beliefs.
