دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید
در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب
از ساعت 7 صبح تا 10 شب
ویرایش:
نویسندگان: Robert Wuthnow
سری:
ISBN (شابک) : 0691198594, 9780691198590
ناشر: Princeton University Press
سال نشر: 2020
تعداد صفحات: 256
زبان: English
فرمت فایل : EPUB (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 359 Kb
در صورت تبدیل فایل کتاب What Happens When We Practice Religion?: Textures of Devotion in Everyday Life به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب وقتی ما به دین عمل می کنیم چه اتفاقی می افتد؟: بافت های فداکاری در زندگی روزمره نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
\"منظور ما از این که می گوییم مردم به دین عمل می کنند چیست؟ علمایی که به دنبال درک واقعیت های اعمال دینی و مظاهر مختلف آن هستند، چگونه کاری را انجام می دهند؟ چه ابزارهای مفهومی در اختیار دارند؟ آنها چه چیزهایی را در این زمینه آموخته اند. در این کتاب که به عنوان کمکی به یک گفتگوی مداوم در مورد ابزارهای اکتشافی که می توان از رشته ها و رویکردهای متعدد برای مطالعه دین به کار برد، در نظر گرفته شده است. این پرسشهای گسترده خاطرنشان میکند که دانشمندان دین در طول چند دهه اخیر به طور فزایندهای نگاه خود را به سمت اعمال مذهبی سوق دادهاند. چرا که وجود دارد همانطور که Wuthnow می بیند، این تغییر به علمای دین اجازه داده است تا با منفعت بر آنچه که مردم انجام می دهند و می گویند و اینکه چگونه از آن اعمال و گفته ها در هنگام انجام دین تمرکز می کنند. در یک جابجایی مفید مرتبط، علمای دین به طور کلی از فکر کردن در مورد دین دست کشیدند که گویی برخلاف هر چیز دیگری است که مردم انجام میدهند. از آنجایی که علمای دین از تلقی خود با دین به عنوان چیزی خاص خودداری می کنند، بدین وسیله آزادند تا از ابزارهایی که در اختیار دارند در علوم انسانی استفاده کامل کنند. (وثنو که در سنت پوزیتیویستی علوم اجتماعی با هدف ایجاد تعمیماتی در مورد رفتار انسانی که هم از لحاظ نظری خردمندانه و هم به طور گسترده جاه طلبانه است، آموزش دیده است، اکنون به این نتیجه می رسد که این رویکرد اساسی برای درک پدیده ای به همان اندازه که اعمال دینی متنوع و متنوع است، مناسب نیست. او طرفدار استفاده از طیف وسیعی از ابزارهای تحلیلی برگرفته از رشتهها و رویکردهای متعدد برای مطالعه دین.) پنج فصل این کتاب مفاهیم و استدلالهای اصلی را که اکنون مطالعه اعمال دینی را پیش میبرد، تشریح میکند. فصل اول با عنوان «نظریهها»، مشارکتهای نظری مرتبط با تغییر فوقالذکر در مطالعات دینی به بررسی اعمال دینی را مورد بحث قرار میدهد. در فصل دوم، «موقعیتها»، چگونگی شکلگیری فعالیتها و تجربیات دینی توسط فضاهای فیزیکی و زمانی که کنش اجتماعی در آن رخ میدهد، بحث میکند. فصل 3، \"نیت ها\" به موضوع مهمی می پردازد که بررسی آن از منظر علوم اجتماعی دشوار است. \"احساسات\" محور فصل 4 است و نقش \"بدن ها\" در فصل 5 مورد بررسی قرار گرفته است. ووتنو در تمام فصل ها توجه خواننده را به ویژه به کار انسان شناسان، مورخان، روان شناسان اجتماعی و شناختی و جامعه شناسان جلب می کند. طیف وسیعی از موضوعات را مورد مطالعه قرار داد که جنبههای مهمی از اعمال مذهبی مانند نقش آن در ساخت فضای مقدس، در روابط اجتماعی جنسیتی، در محیطهای آموزشی/یادگیری، در هنرهای تجسمی و نمایشی، در مراقبه و آیینها را روشن میکند. این کتاب برای دانش پژوهان و دانشجویان علوم دینی به ویژه کسانی است که در روش های بررسی علوم اجتماعی پدیده های دینی آموزش دیده یا آموزش دیده اند. این شامل (البته) جامعه شناسان و انسان شناسان دین خواهد بود. این یک متن پذیرش مناسب برای کلاس های مقطع کارشناسی ارشد و سمینارهای روش های تحصیلات تکمیلی خواهد بود\"--
"What do we mean when we say that people practice religion? How do scholars who seek to understand the realities of religious practice and its diverse manifestations do what they do? What conceptual tools do they have at their disposal? What have they learned over the last generation and which approaches promise to be of continuing benefit? In this book, intended as a contribution to an on-going conversation about the heuristic tools that can be brought to bear from multiple disciplines and approaches to the study of religion, Robert Wuthnow addresses these broad questions. Wuthnow notes that scholars of religion over the last few decades have increasingly shifted their gaze to religious practice. This has led (he argues) to a salutary shift away from sterile, essentialist arguments that grandly purport to explain what religion is and why it exists. As Wuthnow sees it, this shift has allowed scholars of religion to focus, with profit, on what people do and say and how they make sense of those acts and utterances when they practice religion. In a related salutary shift, religion scholars have by and large quit thinking about religion as if it were unlike everything else that people do. Having ceased to treat religion as something sui generis, religion scholars are thereby freed to make full use of the tools at their disposal in the human sciences. (Trained in a positivistic tradition of social science that aims at producing generalizations about human behavior that are both theoretically parsimonious and sweepingly ambitious, Wuthnow now concludes that this basic approach is unsuitable for grasping as diverse and multifarious a phenomenon as religious practice. He favors the use of a broad range of analytic tools drawn from multiple disciplines and approaches to the study of religion.) The five chapters of this book describe the central concepts and arguments now advancing the study of religious practice. Chapter 1, entitled "Theories", discusses the theoretical contributions associated with the aforementioned shift in religious studies to the investigation of religious practice. Chapter 2, "Situations", discusses how religious activities and experiences are shaped by the physical and temporal spaces in which social action occurs. Chapter 3, "Intentions", takes on an important topic that has proven difficult to study from a social science perspective. "Feelings" are the focus of Chapter 4, and the role of "Bodies" is addressed in Chapter 5. In all chapters Wuthnow draws the reader's attention in particular to the work of anthropologists, historians, social and cognitive psychologists, and sociologists who have studied a wide range of topics that illuminate significant aspects of religious practice such as its role in the construction of sacred space, in gendered social relationships, in educational /learning settings, in the visual and performing arts, in meditation, and in ritual. This is a book for scholars and students in religious studies, particularly those having been trained or being trained in methods of social science investigation of religious phenomena. This will include (of course) sociologists and anthropologists of religion. It will be a suitable adoption text for upper-level undergraduate classes and graduate methods seminars"--