Wellhausens Wegbereiter: Studien zur alttestamentlichen Hermeneutik im 19. Jahrhundert. Dissertationsschrift

Cover\nTitel\nVorwort\nInhaltsverzeichnis\nEinleitung\nWilhelm Martin Leberecht de Wette — Der historisch-idealische, fromm-ästhetische Blick auf die Religionsgeschichte des Alten Testaments\n	1. Werkbiographische Skizze\n	2. Der Einfluß von Herder, Schelling und Fries\n	3. Theologisch-philosophische Grundlagen der Hermeneutik\n		3.1. Religion zwischen Gefühl und Idee\n			3.1.1. Die frühen Schriften\n			3.1.2. Die Schleiermacherrezension\n			3.1.3. Die dogmatischen Schriften\n			3.1.4. ‚Ueber Religion und Theologie‘\n		3.2. Mythos, Geschichte, Symbol\n			3.2.1. Der Mythosbegriff\n			3.2.2. Der Geschichtsbegriff\n			3.2.3. Der Symbolbegriff\n	4. Die Interpretation des Alten Testaments\n		4.1. Die Anknüpfung und Weiterführung aufklärerischer Text-, Quellen- und Literarkritik\n		4.2. Die ästhetisch-religiöse Erschließung der Texte\n		4.3. Die Sicht der Religionsgeschichte des Alten Testaments\nJohann Friedrich Leopold George — Die überlieferungsgeschichtliche Bedeutung von Fest und Kult\n	1. Werkbiographische Skizze\n		1.1. Wer war George?\n		1.2. George und Julius Wellhausen\n	2. Die Rezeption der Festtheorie Friedrich Schleiermachers\n	3. Theologisch-philosophische Grundlagen der Hermeneutik\n		3.1. Die Rekonstruktion der religionsgeschichtlichen Entwicklung Israels\n			3.1.1. Der Archäologiebegriff\n			3.1.2. Die grundlegende Bedeutung der Feste\n			3.1.3. Das Epochenschema\n			3.1.4. Die Entwicklung von Altisrael zum Judentum\n		3.2. Die Feste\n			3.2.1. Sabbat und Neumondfest\n			3.2.2. Passah-, Wochen- und Laubhüttenfest\n			3.2.3. Der Versöhnungstag\n	4. Die Interpretation des Alten Testaments\n		4.1. Die genetische Erklärung der israelitischen und jüdischen Geschichte\n		4.2. Die Sicht der Religionsgeschichte des Alten Testaments\nGeorg Heinrich August Ewald — Philologie und Literaturgeschichte des Alten Testaments\n	1. Werkbiographische Skizze\n		1.1. Die Göttinger Tradition der Orientalistikstudien\n		1.2. Ewald und Julius Wellhausen\n	2. Die Auseinandersetzung mit Ferdinand Christian Baur\n	3. Theologisch-philosophische Grundlagen der Hermeneutik\n		3.1. Die Rekonstruktion der religionsgeschichtlichen Entwicklung\n		3.2. Die grundlegende Bedeutung der Prophetie\n		3.3. Das Prophetenbild\n		3.4. Die großen Propheten\n		3.5. Der Lebensbegriff der Prophetendarstellung\n	4. Die Interpretation des Alten Testaments\n		4.1. Die Sicht der Literaturgeschichte des Alten Testaments\n		4.2. Die Bedeutung großer Persönlichkeiten\nKarl Heinrich Graf — Die Wende zur redaktionsgeschichtlichen Fragestellung\n	1. Werkbiographische Skizze\n	2. Theologisch-philosophische Grundlagen der Hermeneutik\n		2.1. Die Popularisierung der Spätdatierung des priesterlichen Gesetzes\n		2.2. ‚Die geschichtlichen Bücher des Alten Testaments‘\n		2.3. Das Problem der religionsgeschichtlichen Verortung der alttestamentlichen Überlieferungen\n			2.3.1. Nochmals: ‚Die geschichtlichen Bücher des Alten Testaments‘\n			2.3.2. ‚Der Prophet Jeremia erklärt‘\n	3. Die Interpretation des Alten Testaments\n		3.1. Die Sicht der Redaktionsgeschichte des Alten Testaments\n		3.2. Ältere und neuere Urkundenhypothese\nJohann Karl Wilhelm Vatke — Der spekulative Zugriff auf die biblische Religionsgeschichte\n	1. Vatke und Julius Wellhausen\n	2. Der Hegelschüler\n	3. Theologisch-philosophische Grundlagen der Hermeneutik\n		3.1. Die Rezeption der Ergebnisse der alttestamentlichen Wissenschaft\n		3.2. Judentum und Christentum\n		3.3. Der Religions- und Geschichtsbegriff\n		3.4. Die besondere Quellen- und Methodenproblematik\n		3.5. Das religionsgeschichtliche Dreiphasenmodell\n		3.6. Die ‚Blüthe‘ der alttestamentlichen Religion\n		3.7. Die Vorgeschichte Israels\n	4. Die Kritik durch de Wette und Ewald\n	5. Die Interpretation des Alten Testaments\n		5.1. Die Sicht der Religionsgeschichte des Alten Testaments\n		5.2. Geschichte und Überlieferungen – Historisch-kritische und systematische Methode\nAbraham Kuenen — Die methodische Ernüchterung der alttestamentlichen Religionsgeschichtsschreibung\n	1. Werkbiographische Skizze\n	2. Die Auseinandersetzung mit Karl Heinrich Graf\n	3. Theologisch-philosophische Grundlagen der Hermeneutik\n		3.1. Die religionsgeschichtliche Sonderstellung des achten Jahrhunderts\n		3.2. Das Problem der historischen Interpretation des Alten Testaments\n		3.3. Das Prophetenbild\n		3.4. Die Vorstellung von der religionsgeschichtlichen Entwicklung\n			3.4.1. Die ältesten Überlieferungen des Alten Testaments\n			3.4.2. Das Beispiel der sogenannten ‚Stammesväter‘\n		3.5. Die alttestamentliche Schriftprophetie und der geistige Monotheismus der Propheten\n			3.5.1. Jahwe als Gott Israels und Israel als Volk Jahwes\n			3.5.2. Die Besonderheit der israelitischen und jüdischen Religion\n			3.5.3. Das Beispiel der Königskritik\n		3.6. Die Bedeutung der Prophetie\n	4. Die Interpretation des Alten Testaments\n		4.1. Die Sicht der Religionsgeschichte des Alten Testaments\n		4.2. Der ethische Monotheismus der Propheten\nAbraham Geiger — Die Hinterfragung christlicher Deutungsstereotypen aus der Position des liberalen Judentums\n	1. Geiger und Julius Wellhausen\n	2. Werkbiographische Skizze\n		2.1. Der Werdegang\n		2.2. Die Prägung durch Leopold Zunz\n	3. Der Beitrag zur alttestamentlichen Hermeneutik\n		3.1. Der aktuelle Forschungsstand\n			3.1.1. Geiger und die historische Bibelkritik\n			3.1.2. Die Einordnung seiner Pharisäismusforschung\n			3.1.3. Die These von der ‚Gegengeschichte‘\n		3.2. Die Darstellung der jüdischen Geschichte\n			3.2.1. Die Träger der Überlieferungen\n			3.2.2. Die Überarbeitungsprozesse\n			3.2.3. Die Rezeption der Ergebnisse der historischen Wissenschaft\n			3.2.4. Die Adaption des Analogiebegriffs\n		3.3. Die Saduzzäer und Pharisäer als Muster der Geschichtsschreibung\n			3.3.1. Das Epochenschema\n			3.3.2. Die besondere Bedeutung der Sadduzäer und Pharisäer\n			3.3.3. Spätere Modifikationen\n	4. Das Judentum als lebendige Religion\nSchlußbetrachtungen\nBibliographie\n	Primärliteratur\n	Sekundärliteratur\nStellenregister\nNamenregister\nSachregister