دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Well-Being: Happiness in a Worthwhile Life
دانلود کتاب بهزیستی: خوشبختی در زندگی با ارزش
مشخصات کتاب
Well-Being: Happiness in a Worthwhile Life
ویرایش:
نویسندگان: Neera K. Badhwar
سری:
ISBN (شابک) : 978–0–19–5323
ناشر: Oxford University Press
سال نشر: 2014
تعداد صفحات: 265
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 1 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 46,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Well-Being: Happiness in a Worthwhile Life به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب بهزیستی: خوشبختی در زندگی با ارزش نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب بهزیستی: خوشبختی در زندگی با ارزش
این کتاب استدلال جدیدی برای این ادعای باستانی ارائه می دهد که رفاه به عنوان بالاترین خیر محتاطانه - eudaimonia - شامل خوشبختی در یک زندگی با فضیلت است. این استدلال، کار اخیر در مورد شادی، رفاه، و فضیلت را مورد توجه قرار می‌دهد و از برداشت نوارسطویی از فضیلت به‌عنوان یک گرایش فکری-عاطفی یکپارچه که هم از نظر دامنه و هم از نظر ثبات محدود است، دفاع می‌کند. استدلال می شود که این مفهوم از فضیلت به طور گسترده ای پذیرفته شده و با روانشناسی اجتماعی و شناختی سازگار است. استدلال اصلی کتاب به شرح زیر است: (1) مفهوم رفاه به عنوان بالاترین کالای محتاطانه از لحاظ درونی منسجم و به طور گسترده ای مورد توجه قرار گرفته است. (ii) رفاهی که بدین ترتیب تصور می شود مستلزم یک زندگی عینی ارزشمند است. (iii) به نوبه خود، چنین زندگی مستلزم خودمختاری و واقعیت گرایی است، یعنی تمایل به تفکر برای خود، جستجوی حقیقت یا درک در مورد جنبه های مهم زندگی خود و زندگی انسانی به طور کلی، و عمل بر اساس این درک زمانی که شرایط اجازه می دهد. ; (IV) تا حدی که کسی در رسیدن به درک و عمل به آن موفق باشد، واقع بین است و تا جایی که واقع بین باشد، فضیلت مند است. (v) از این رو، رفاه به عنوان عالی ترین کالای احتیاطی مستلزم فضیلت است. اما فضیلت کامل هم به دلایل روانی و هم به دلایل معرفتی غیرممکن است و این یکی از دلایل غیرممکن بودن رفاه کامل است.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
This book offers a new argument for the ancient claim that well-being as the highest prudential good -- eudaimonia -- consists of happiness in a virtuous life. The argument takes into account recent work on happiness, well-being, and virtue, and defends a neo-Aristotelian conception of virtue as an integrated intellectual-emotional disposition that is limited in both scope and stability. This conception of virtue is argued to be widely-held and compatible with social and cognitive psychology. The main argument of the book is as follows: (i) the concept of well-being as the highest prudential good is internally coherent and widely held; (ii) well-being thus conceived requires an objectively worthwhile life; (iii) in turn, such a life requires autonomy and reality-orientation, i.e., a disposition to think for oneself, seek truth or understanding about important aspects of one's own life and human life in general, and act on this understanding when circumstances permit; (iv) to the extent that someone is successful in achieving understanding and acting on it, she is realistic, and to the extent that she is realistic, she is virtuous; (v) hence, well-being as the highest prudential good requires virtue. But complete virtue is impossible for both psychological and epistemic reasons, and this is one reason why complete well-being is impossible.
فهرست مطالب
Cover......Page 1
Well-Being......Page 2
Copyright......Page 5
Contents......Page 8
Acknowledgments......Page 10
Part One Well-Being......Page 14
Chapter 1 Introduction......Page 16
Chapter 2 Well-Being as the Highest Prudential Good......Page 42
Chapter 3 Well-Being: From Subjectivity to Objectivity......Page 65
Part Two Autonomy, Realism, and Virtue......Page 94
Chapter 4 Autonomy and Reality-Orientation......Page 96
Chapter 5 Is Realism Really Bad for You? A Realistic Response1......Page 131
Chapter 6 Virtue......Page 156
Part Three Well-Being and Virtue......Page 194
Chapter 7 Happy Villains and Stoic Sages, External Goods and the Primacy of Virtue......Page 196
Chapter 8 Conclusion: Taking Stock......Page 235
Bibliography......Page 242
Index......Page 254
