دسترسی نامحدود
برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند
دانلود کتاب Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad
دانلود کتاب اسلام وهابی: از احیا و اصلاح تا جهاد جهانی
مشخصات کتاب
Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad
ویرایش: First Edition
نویسندگان: Natana J. Delong-Bas
سری:
ISBN (شابک) : 0195169913, 9780195169911
ناشر: Oxford University Press, USA
سال نشر: 2004
تعداد صفحات: 383
زبان: English
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود)
حجم فایل: 2 مگابایت
قیمت کتاب (تومان) : 35,000
در صورت تبدیل فایل کتاب Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.
توجه داشته باشید کتاب اسلام وهابی: از احیا و اصلاح تا جهاد جهانی نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.
توضیحاتی در مورد کتاب اسلام وهابی: از احیا و اصلاح تا جهاد جهانی
قبل از یازده سپتامبر، کمتر غربی‌ها نام وهابیت را شنیده بودند. امروزه این یک کلمه خانگی است. وهابیت که اغلب در ارتباط با اسامه بن لادن ذکر می شود، توسط رسانه ها و مقامات دولتی به عنوان تفسیری نابردبار، خالصانه، ستیزه جویانه از اسلام معرفی می شود که خواهان نابودی کامل غرب در یک جهاد با ابعاد جهانی است. در اولین مطالعه ای که در مورد نوشته های بنیانگذار وهابیت، محمد بن عبدالوهاب (1702-1791) انجام شد، ناتانا دلانگ بس این کلیشه ها و تصورات غلط را در هم می شکند. خوانش او از آثار ابن عبدالوهاب یک تز تجدیدنظرطلبانه ایجاد می کند: ابن عبدالوهاب پدرخوانده جنبش های تروریستی معاصر نبود. در عوض، او صدای اصلاحات بود که جریان اصلی تفکر اسلامی قرن 18 را منعکس می کرد. بینش او از جامعه اسلامی مبتنی بر توحید بود که در آن مسلمانان، مسیحیان و یهودیان باید از همزیستی مسالمت آمیز و روابط تجاری و معاهده ای تعاونی برخوردار شوند. ابن عبدالوهاب با پرهیز از تفسیرهای قرون وسطایی از قرآن و حدیث (گفتارها و کردار پیامبر اسلام)، خواهان تفسیر مستقیم و با بافت تاریخی کتاب مقدس توسط زنان و مردان شد. درک او از الهیات و شریعت اسلامی به جای تفاسیر تحت اللفظی، ریشه در ارزش های قرآنی داشت. او که طرفدار جدی حقوق زنان بود، خواستار تعادل حقوق بین زنان و مردان در ازدواج و دسترسی به آموزش و فضای عمومی شد. در جامع ترین مطالعه تفسیر ابن عبدالوهاب از جهاد که تاکنون نوشته شده است، دلونگ باس دیدگاهی را شرح می دهد که در آن جهاد به شدت محدود به دفاع از خود جامعه مسلمانان در برابر تهاجم نظامی است. او نشان می دهد که تندروهای معاصر مانند اسامه بن لادن منشأ وهابیت ندارند. تمرکز برجسته جهادی بر فرقه شهادت، تقسیم شدید جهان به دو حوزه لزوماً متضاد، تخریب گسترده جان و اموال غیرنظامیان، و دعوت به جهاد جهانی به طور کامل در نوشته‌های ابن عبدالوهاب وجود ندارد. در عوض، موضع ستیزه جویانه جهادگرایی معاصر در پایبندی به نوشته های محقق قرون وسطایی، ابن تیمیه، و رادیکال مصری قرن بیستم، سید قطب نهفته است. این کتاب راهگشا، با بازگشت به نوشته های اصلی بنیانگذار خود، شکاف بزرگی را در ادبیات وهابیت پر می کند. نادیده گرفتن آن غیرممکن خواهد بود که بحث برانگیز باشد.
توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی
Before 9/11, few Westerners had heard of Wahhabism. Today, it is a household word. Frequently mentioned in association with Osama bin Laden, Wahhabism is portrayed by the media and public officials as an intolerant, puritanical, militant interpretation of Islam that calls for the wholesale destruction of the West in a jihad of global proportions. In the first study ever undertaken of the writings of Wahhabism's founder, Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1702-1791), Natana DeLong-Bas shatters these stereotypes and misconceptions. Her reading of Ibn Abd al-Wahhab's works produces a revisionist thesis: Ibn Abd al-Wahhab was not the godfather of contemporary terrorist movements. Rather, he was a voice of reform, reflecting mainstream 18th-century Islamic thought. His vision of Islamic society was based upon a monotheism in which Muslims, Christians and Jews were to enjoy peaceful co-existence and cooperative commercial and treaty relations. Eschewing medieval interpretations of the Quran and hadith (sayings and deeds of the prophet Muhammad), Ibn Abd al-Wahhab called for direct, historically contextualized interpretation of scripture by both women and men. His understanding of theology and Islamic law was rooted in Quranic values, rather than literal interpretations. A strong proponent of women's rights, he called for a balance of rights between women and men both within marriage and in access to education and public space. In the most comprehensive study of Ibn Abd al-Wahhab's interpretation of jihad ever written, DeLong-Bas details a vision in which jihad is strictly limited to the self-defense of the Muslim community against military aggression. Contemporary extremists like Osama bin Laden do not have their origins in Wahhabism, she shows. The hallmark jihadi focus on a cult of martyrdom, the strict division of the world into two necessarily opposing spheres, the wholescale destruction of both civilian life and property, and the call for global jihad are entirely absent from Ibn Abd al-Wahhab's writings. Instead, the militant stance of contemporary jihadism lies in adherence to the writings of the medieval scholar, Ibn Taymiyya, and the 20th century Egyptian radical, Sayyid Qutb. This pathbreaking book fills an enormous gap in the literature about Wahhabism by returning to the original writings of its founder. Bound to be controversial, it will be impossible to ignore.
فهرست مطالب
Contents......Page 12
Introduction......Page 16
1. Muhammad Ibn Abd al-Wahhab and the Origins of Wahhabism: The Eighteenth-Century Context......Page 20
2. The Theology and Worldview of Muhammad Ibn Abd al-Wahhab......Page 54
3. Islamic Law: Separation of the Divine from the Human......Page 106
4. Women and Wahhabis: In Defense of Women’s Rights......Page 136
5. Jihad: Call to Islam or Call to Violence?......Page 206
6. The Trajectory of Wahhabism: From Revival and Reform to Global Jihad......Page 240
Conclusion......Page 294
Notes......Page 304
F......Page 358
L......Page 359
T......Page 360
Z......Page 361
Bibliography......Page 362
B......Page 374
H......Page 375
I......Page 376
J......Page 379
M......Page 380
Q......Page 381
T......Page 382
Z......Page 383
