Vom Ursprung und Sinn der Seinsfrage im Denken Martin Heideggers Band 1 + 2: Versuch einer Ortsbestimmung

VOM URSPRUNG UND SINN DER SEINSFRAGE......Page 2
VORWORT......Page 8
INHALTSÜBERSICHT......Page 12
LITERATURVERZEICHNIS......Page 27
I . VERÖFFENTLICHUNGEN MARTIN HEIDEGGERS 191219......Page 29
II. AUSGEWÄHLTE LITERATUR ÜBER MARTIN HEIDEGGER......Page 37
VERZEICHNIS DER ABKÜRZUNGEN......Page 47
EINLEITUNG......Page 48
a) Der Ausgangspunkt der Interpretationen......Page 49
b) Der Wirrwarr der Deutungen......Page 51
c) Die Breitenwirkung und der Einfluß Heideggers......Page 55
d) Um eine sachliche Auseinandersetzung......Page 57
e) Zur Bedeutung des Auslegerstreites......Page 61
a) Heidegger im Vergleich mit der Tradition......Page 63
b) Die Besinnung auf die geschichtliche Krise der Metaphysik......Page 67
c) Das Bewegungsprinzip des neuzeitlichen Denkens......Page 69
d) Die Problematik der Voraussetzungen des neuzeitlichen Denkens und Martin Heideggers Einsatzort......Page 71
e) Zum Verhältnis von Früh- und Spätwerk......Page 73
f) Besonderheiten der Durchführung......Page 75
ERSTER ABSCHNITT DER VERSUCH EINER PHÄNOMENOLOGIE......Page 78
a) Kant und die Revolution der Denkart......Page 79
b) Die kritische Selbstversicherung des Wissens und der skeptische Stillstand......Page 80
c) Der fortschreitende Rückstieg in die unendliche......Page 82
d) Der radikale Angriff auf die Metaphysik des Geistes......Page 83
e) Husserls erstes Bemühen um die Ursprünglichkeit......Page 85
f) Erste Vorzeichnung der Intentionalität......Page 86
g) Ungelöste Fragen der Frühzeit und der Übergang......Page 91
a) Vom Sinn der „Konstitution“......Page 93
b) Die zeitliche Konstitution und die absolute Subjektivität......Page 94
c) Die Interpretation der kopernikanischen Wendung bei Husserl......Page 95
d) Die Bedeutung der Epoche und der Reduktion......Page 97
e) Die Auslegung des Dingbereiches und die reiche Variabilität......Page 98
f) Die Erweiterung des „Transzendentalen“ und Husserls Kritik......Page 100
a) Die Gewinnung der transzendentalen Einstellung......Page 103
b) Der Aufstieg zur eidetischen Reduktion......Page 104
c) Immanente und transzendente Wesen......Page 106
d) Einklammerung der lebensgeschichtlich fixierten Elemente......Page 107
e) Die steigende Rätselhaftigkeit der transzendentalen Subjektivität......Page 108
f) Das Ausschalten der Weltzugehörigkeit......Page 109
h) Der einheitliche Strom des transzendentalen Lebens......Page 112
ZWEITER ABSCHNITT DIE GRUNDLEGENDE STELLUNG HEIDEGGERS......Page 115
a) Vom Sinn der Kritik hinsichtlich der Fragwürdigkeit......Page 116
b) Das absolute Ego als Ursprung und als Voraus-Setzung......Page 118
c) Das Problem der „Setzung“ und die Krise des Transzendentalen......Page 121
d) Die absolute Begründung der Wissenschaft......Page 123
e) Das Verhängnis der Subjektivität durch den Zerfall......Page 125
f) Der beherrschende Vorrang des Thematischen in der Frage nach der konstitutiven Erfahrung......Page 127
g) Der Anfang der absoluten Begründung als reflektiver Willensentschluß......Page 129
h) Geschichtliche Selbsterhellung der Vernunft......Page 130
i) Die Frage nach dem Ort des Transzendentalen......Page 131
a) Der Mensch als Zwischenwesen in der Metaphysik......Page 133
b) Vermittlung von Ontologie und „Transzendentalphilosophie"......Page 134
c) Der Wandel in der Weltstellung des Menschen......Page 136
d) „Metaphysik der Subjektivität“......Page 137
e) Die verzweifelte Suche nach der Wesenseinheit des Menschen......Page 139
f) Transzendentale Konstitution und Seinsweise des Subjekts als Problem......Page 142
g) Der zerstörte Weltglaube und das weltlose Subjekt......Page 143
h) „Existenz“ als Wesen des Subjekts......Page 144
i) Radikalisierung und Zuspitzung der Transzendentalität......Page 147
a) Die Bedeutung der Intentionalität hinsichtlich des Wandels......Page 149
b) Der Total-Horizont der Intentionalität......Page 151
c) Die Ausarbeitung der Seinsfrage als Explikation des Daseins......Page 153
d) Der Bereich des Begriffs, der Entwurf der Wissenschaften und der Gesamt-Entwurf von Sein......Page 154
e) Die Frage nach dem gliedernden Prinzip des Kontextes......Page 158
f) Zwiespältigkeiten und Rätsel in den leitenden Grundbegriffen......Page 161
g) Das phänomenologische Vordringen Husserls......Page 163
h) Die Vorbereitung von „Sein und Zeit“......Page 165
i) Die Art der Bindung Heideggers an die philosophische Tradition......Page 166
k) Das Überfragen der Subjektivität......Page 168
a) Die Fragemöglichkeit der Frage nach dem Sein......Page 172
b) Zur ontologischen Interpretation des Daseins (Existenz)......Page 174
c) Existenziale Analytik und Fundamentalontologie......Page 175
d) Das Verhältnis der Analytik des Daseins zur Fundamentalontologie......Page 177
e) Die vielfachen Grenzen der Daseinsanalyse......Page 178
f) Das existenzial interpretierte Dasein als Fundament (Grund)......Page 181
g) Dasein als Grundlage und der Sinn der „Vorläufigkeit"......Page 185
h) Das sachgebotene Verständnis der existenzialen Analytik......Page 189
i) Der entscheidende Ort für eine mögliche Krise......Page 193
DRITTER ABSCHNITT DIE METHODISCHEN IMPLIKATIONEN DER FUNDAMENTALONTOLOGIE......Page 197
a) Die Notwendigkeit für die methodisch rechte Vorgabe......Page 199
b) Ontologische Explikation und Unthematisches (Vor-onto-logisches)......Page 201
c) Grund und Reichweite des methodischen Verdachts gegen die vorontologische Auslegung......Page 203
d) Verschiedene Ursprünglichkeit der existenziellen Wahrheit......Page 205
e) Die kritische Funktion der Fundamentalontologie......Page 206
a) Der methodische Sinn der phänomenologischen Deskription......Page 209
b) Verstehen als hermeneutischer Grundbegriff......Page 212
c) Zur Vorgeschichte des Heideggerschen Begriffs der Hermeneutik......Page 213
d) Der philosophische Ort der allgemeinen Hermeneutik und die Seinsfrage......Page 215
e) Der Rückgang auf die genuine Auslegung der Fundamente......Page 217
f) Die hermeneutische Erschließung der ontologischen Grunderfahrungen......Page 220
g) Die konkrete Durchführung der „Destruktion“......Page 221
h) Weltauslegung im Medium der Sprache des „natürlichen Daseins"......Page 224
a) Die existenziale Analyse als echte philosophische "Empirie"......Page 226
b) Die Einheit der Strukturmomente des Daseins......Page 229
c) Gleichursprünglichkeit der Seinscharaktere......Page 232
d) Die Problematik im „Voraus-setzen“ von Sein......Page 235
e) Die fundamentalontologische Dimension des transzendental-existenzanalytischen Ansatzes......Page 237
f) Die Notwendigkeit des fundamentalontologischen "Zirkels"......Page 239
g) Die vertiefte Deutung der Vorläufigkeit der Analysen......Page 241
h) Die fragwürdigen Voraussetzungen beim Versuch einer "immanenten Kritik"......Page 246
i) Verwandlung der „immanenten Kritik"......Page 248
a) Die ursprüngliche und mit zeitgenössischen Denkern......Page 251
b) Die phänomenologische Methode im Verständnis Heideggers......Page 253
c) Heideggers erfolgreiche „Wirkung“ und die begeinnende Vereinsamung Husserls......Page 256
d) Heideggers implizite Kritik in „Sein und Zeit"......Page 257
e) Husserls philosophiegeschichtliches Selbstverständnis......Page 259
f) Heideggers Rückgang auf die antike Philosophie......Page 260
g) Die Rückfügung der Phänomenologie in die abendländische Philosophie......Page 261
h) Husserls Wende zur verschärften Kritik an Heidegger......Page 263
i) Zunehmende Vereinsamung und kaum überbrückbare Entfremdung......Page 265
k) Heideggers Fragen an Husserl......Page 266
VIERTER ABSCHNITT Einsatz, Gang und erste Aporien in der konkreten Auslegung des seinsverstehenden Daseins......Page 269
a) Die phänomenologische Bewegung und die Versuche zur Wiedergewinnung.........Page 271
b) Ursprüngliche Unmittelbarkeit und echte Korrelation......Page 274
c) Husserls Zuwendung zur „Lebenswelt“......Page 277
d) Ursprung, Sinn und Einheit des  Heideggerschen Weltbegriffs......Page 280
e) Der Wandel in der Deutung des unmittelbaren "Gegebenseins"......Page 283
f) Das Aufleuchten der Welt......Page 285
g) Die Bedeutung der Alltäglichkeitsanalyse......Page 287
h) Ichheit und ontologische  Verfassung des Daseins......Page 288
i) Das Mitsein zu den Anderen und die Herrschaft des Man als Seinsentlastung des Daseins......Page 290
k) Allgemeine Vorzeichnung der Beziehung des Daseins zur Welt......Page 293
l) Das alltägliche Sein des Daseins und die eigentliche Existenz......Page 294
m) Die Stellung der Alltäglichkeitsanalyse......Page 295
n) Die Deutung der „Existenz“ als „Wesen“, „Seinsweise" und "Seinsverhältnis" des Daseins......Page 297
a) Zur Destruktion des „theoretischen“ Erkennenns der "Welt"......Page 301
b) Welt, Geist und Geschichte bei Hegel im Blick auf das In-der-Welt-sein......Page 306
c) Erschließung der Räumlichkeit des Daseins......Page 309
d) Die Bedeutungsmannigfaltikeit des Wortes „Vohandenheit"......Page 315
e) Die Stellung des Besorgens und der Zuhandenheit in der Existenzial-Analyse......Page 324
f) Die Bestimmung der „Natur“ und des „Lebens“......Page 328
g) Die kritischen Aspekte des Begriffs der Faktizität......Page 339
h) Die Faktizität des Daseins in den konstitutiven Charakteren......Page 346
i) Verstehen als enthüllendes Entwerfen......Page 356
k) Die Möglichkeit von Verstehen überhaupt......Page 362
l) Dasein als Einheit des „geworfenen Entwurfs“......Page 367
m) Die Analyse des alltäglichen Seins des Daseins......Page 372
n) Die Phänomene der Verstellung und Verdeckung......Page 379
o) Die ursprüngliche Lichtung und Erschlossenheit des Daseins......Page 387
a) Die formal-existenziale Einheit des Seins des Daseins als Sorge......Page 397
b) Das Dasein in der vereinfachten Weise seiner "Grund"-Befindlichkeit......Page 400
c) Die Bedeutung der Fragen nach der formalen Gganzheit......Page 404
d) Zum Sinn und angemessenen Verständnis der Analysen......Page 408
e) Die ontologische Möglichkeit eines eigentlichen Ganzseinkönnens......Page 411
f) Die ontisch-existenzielle Möglichkeit eines Ganzseinkönnens......Page 415
g) Der „Grund“-Charakter des Daseins in der ontischen Möglichkeit......Page 417
h) Entschlossenheit zum faktischen Ganzseinkönnen......Page 419
i) Die Ständigkeit des Selbst und der Seinssinn der Sorge......Page 421
k) Zum kritischen Verständnis des „Seins zum Tode"......Page 422
l) Die fundamentale Aporie......Page 425