ورود به حساب

نام کاربری گذرواژه

گذرواژه را فراموش کردید؟ کلیک کنید

حساب کاربری ندارید؟ ساخت حساب

ساخت حساب کاربری

نام نام کاربری ایمیل شماره موبایل گذرواژه

برای ارتباط با ما می توانید از طریق شماره موبایل زیر از طریق تماس و پیامک با ما در ارتباط باشید


09117307688
09117179751

در صورت عدم پاسخ گویی از طریق پیامک با پشتیبان در ارتباط باشید

دسترسی نامحدود

برای کاربرانی که ثبت نام کرده اند

ضمانت بازگشت وجه

درصورت عدم همخوانی توضیحات با کتاب

پشتیبانی

از ساعت 7 صبح تا 10 شب

دانلود کتاب Visual Polemics in the Ninth-Century Byzantine Psalters: Iconophile Imagery in Three Ninth-Century Byzantine Psalters

دانلود کتاب مجادله بصری در مزالورهای بیزانسی قرن نهم: تصاویر نمادین در سه مزمور بیزانسی قرن نهم

Visual Polemics in the Ninth-Century Byzantine Psalters: Iconophile Imagery in Three Ninth-Century Byzantine Psalters

مشخصات کتاب

Visual Polemics in the Ninth-Century Byzantine Psalters: Iconophile Imagery in Three Ninth-Century Byzantine Psalters

ویرایش:  
نویسندگان:   
سری:  
ISBN (شابک) : 0521400503, 9780521400503 
ناشر: Cambridge University Press 
سال نشر: 1992 
تعداد صفحات: 169 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 32 مگابایت 

قیمت کتاب (تومان) : 32,000



ثبت امتیاز به این کتاب

میانگین امتیاز به این کتاب :
       تعداد امتیاز دهندگان : 9


در صورت تبدیل فایل کتاب Visual Polemics in the Ninth-Century Byzantine Psalters: Iconophile Imagery in Three Ninth-Century Byzantine Psalters به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب مجادله بصری در مزالورهای بیزانسی قرن نهم: تصاویر نمادین در سه مزمور بیزانسی قرن نهم نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.


توضیحاتی در مورد کتاب مجادله بصری در مزالورهای بیزانسی قرن نهم: تصاویر نمادین در سه مزمور بیزانسی قرن نهم

در میان اولین آثار هنری که پس از شکست آیکون‌شکنی در سال 843 تولید شد، کتاب‌های مزبور حاشیه‌ای بیزانس نگاهی نادر به دنیای علم و بحث مذهبی و سیاسی ارائه می‌دهند که برخی از روشنفکران برجسته در قسطنطنیه را به خود مشغول کرده بود. این دست نوشته ها بیشتر به خاطر نمایش قهرمانان و شروران مناقشه شمایل شکنان شهرت دارند: نماد شکنان که نمادهای مسیح را سفید می کنند، و شمایل دوست ها بر شمایل شکنان شکست خورده پیروز می شوند. اما این مزمورها حاوی صدها تصویر حاشیه‌ای هستند - برخی تحت اللفظی، برخی گونه‌شناختی - که اکثر آنها هیچ ارتباط ظاهری با شمایل شکنی ندارند. اینها سخت ترین تصاویر برای تفسیر بوده اند. اگر بحث های شمایل دوستی نیست، چه انگیزه ای هنرمندان یا حامیان آنها را در انتخاب تصویرسازی برانگیخت؟ هدف این کتاب نشان دادن این است که مزبورهای حاشیه ای واقعاً جدلی هستند، اما موضع آنها صرفاً ضد شمایل شکنی نیست. به نظر می رسد تصویر پس از تصویر در جهت تعریف و دفاع از موضع ارتدکس نه تنها در مورد مسئله تصاویر، بلکه در مورد بسیاری از نکات اساسی عقاید مسیحی ارتدکس است. و مخالفانی که ابطال می شوند فقط نماد شکنان نیستند، بلکه یهودیان و مسلمانان نیز هستند. پس از پایان Iconoclasm، کسانی که مشتاق ترین مدافعان این تصاویر بودند، اکنون از این تصاویر برای دفاع از ارتدکس و محکوم کردن دشمنان آن استفاده کردند.


توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

Among the first works of art produced after Iconoclasm was defeated in 843, the Byzantine Marginal Psalters provide a rare glimpse into the world of scholarship and religious and political debate that occupied some of the leading intellectuals in Constantinople. The manuscripts are best known for their depictions of the heroes and villains of the Iconoclastic controversy: Iconoclasts whitewashing the icons of Christ, and Iconophiles triumphing over defeated Iconoclasts. But these psalters contain hundreds of marginal images - some literal, some typological - most of which have no apparent relationship to Iconoclasm. These have been the most difficult images to interpret. If not Iconophile polemics, what motivated the artists or their patrons in the choice of illustrations? The purpose of this book is to show that the marginal psalters are indeed polemical, but their stance is not simply anti-Iconoclastic. Image after image seems directed towards defining and defending the Orthodox position, not only on the question of images, but on most of the essential points of Orthodox Christian dogma. And the opponents being refuted are not just Iconoclasts, but Jews and Muslims as well. After Iconoclasm ended, those who had been the most avid defenders of the images now used these images to defend Orthodoxy and condemn its enemies.





نظرات کاربران