Versuch Und Natur: Philosophische Studien zu einer Schlüsselkonstellation bei Heidegger, Nietzsche und Heraklit

Einleitung und Problemaufriss
1. Heideggers Würdigung Heraklits als Antagonist der Willensmetaphysik und der Status der Gerechtigkeit in den Nietzsche-Vorlesungen
	1.1. Exposition der Textauswahl und der Kernthesen
	1.2. Heideggers Auslegung der Gerechtigkeit als ‚Grundzug der Wahrheit‘ der letzten Metaphysik
	1.3. δίκη als ‚wesenmäßige Fügung alles Seienden‘ in Heideggers Nietzsche-Vorlesung Der Wille zur Macht als Kunst  (1936/37)
	1.4. Die φύσις als Spannungseinheit von Entbergung und Verbergung: Heideggers Erörterung der Heraklit-Fragmente 16 und 123
	1.5. Heideggers Kritik an den Heraklit-Interpretationen Hegels und Nietzsches
2. Die Subordination der δίκη unter das Sein in Heideggers Aufsatz Der Spruch des Anaximander  (1946)
	2.1. Heideggers Reflexionen zur Übersetzbarkeit des Spruches
	2.2. Die ‚Eschatologie des Seins‘ als Leitmotiv in Heideggers Auseinandersetzung mit Anaximander (1946)
	2.3. Heideggers Zurückweisung einer pessimistischen Konnotation des Spruches und die vorläufige Charakterisierung der ἀδικία (‚Un-fuge‘) als Existenzmodus des Seienden
	2.4. Die ambivalente Verbindung zwischen der ‚Sucht des Beharrens‘ und der wechselseitigen Rücksichtnahme innerhalb des Anwesenden im Ganzen
	2.5. Exkurs I : Der Unfug als „Bestehen auf der Umrissenheit gegen die Umrißlosigkeit“ in Heideggers Anaximander-Interpretation von 1932 (GA 35) und der Nexus von φύσις und Zeit
	2.6. Die Bedeutung der τίσις im Anaximander-Aufsatz  von 1946
	2.7. τὸ χρεών als „das frühe Wort des Seins“ und die Zugehörigkeit des Fuges zum ‚Wesen des Anwesens‘
	2.8. Exkurs II : Das ἄπειρον als „Verwehrung der Grenze“ und der Verfügungscharakter der ἀρχή in Heideggers Grundbegriffe-Vorlesung von 1941 (GA 51)
	2.9. Heideggers Gegenüberstellung von Anaximander und Nietzsche und die aushändigend-einräumende Instanz τὸ χρεών
3. Die kosmische Δίκη in Nietzsches Frühwerk Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen
	3.1. Anaximanders metaphysische Ausgangsproblematik und Heraklits Aufhellung der Dialektik von Einem und Vielem
	3.2. Nietzsches Synthese des Streits mit der ewigen Gerechtigkeit
	3.3. Die Kosmodicee des Weltspiels und die Hybris des Werdens
4. Eigenständige Interpretation des Motivs der Δίκη in ausgewählten Heraklit-Fragmenten
	4.1. Einführung und Leitthesen
	4.2. Der λόγος und die Natur der Gegensätze
	4.3. Überlegungen zur Gemeinsamkeit der Δίκη mit dem Streit und dem Feuer
	4.4. Das Fragment 28 als wichtigstes Dokument der heraklitischen Gerechtigkeitsauffassung
	4.5. Die Gerechtigkeit und das menschliche Gesetz (Δίκη und νόμος)
5. Allnatur, menschliche Vernunft und Gerechtigkeit in der stoischen Philosophie Marc Aurels
	5.1. Einleitende Bemerkungen
	5.2. Die Disziplinierung des Handlungsantriebs und der Determinismus der Allnatur
	5.3. Die Problematik der Faktizität des Bösen
	5.4. Der ewige Zyklus und die menschliche Vergänglichkeit: Marc Aurels Philosophie der Erhabenheit
	5.5. Zur Gesamtbeurteilung der Weltsicht Marc Aurels: Pessimismus oder Liebe zum Schicksal?
6. Schluss und Zusammenfassung des Gedankenganges
Literaturverzeichnis