مشخصات کتاب

Verbum Crucis, Virtus Dei: A Study of Theopaschism from the Council of Chalcedon (451) to the Age of Justinian

ویرایش:  
نویسندگان: Dana luliana Viezure  
سری:  
ISBN (شابک) : 9780494556924 
ناشر: PhD Dissertation: University of Toronto 
سال نشر: 2009 
تعداد صفحات: 237 
زبان: English 
فرمت فایل : PDF (درصورت درخواست کاربر به PDF، EPUB یا AZW3 تبدیل می شود) 
حجم فایل: 3 مگابایت 

در صورت تبدیل فایل کتاب Verbum Crucis, Virtus Dei: A Study of Theopaschism from the Council of Chalcedon (451) to the Age of Justinian به فرمت های PDF، EPUB، AZW3، MOBI و یا DJVU می توانید به پشتیبان اطلاع دهید تا فایل مورد نظر را تبدیل نمایند.

توجه داشته باشید کتاب Verbum Crucis, Virtus Dei: بررسی تئوپاشیسم از شورای کلسدون (451) تا عصر ژوستینیان نسخه زبان اصلی می باشد و کتاب ترجمه شده به فارسی نمی باشد. وبسایت اینترنشنال لایبرری ارائه دهنده کتاب های زبان اصلی می باشد و هیچ گونه کتاب ترجمه شده یا نوشته شده به فارسی را ارائه نمی دهد.

توضیحاتی در مورد کتاب Verbum Crucis, Virtus Dei: بررسی تئوپاشیسم از شورای کلسدون (451) تا عصر ژوستینیان

این پایان نامه به بررسی تاریخچه گفتمان تئوپاشیتی بین سال های 451 تا 533 می پردازد. در حالی که در اشکال افراطی آن، گفتمان تئوپاشیتی اتهامات مشروع وارد کردن رنج به ذات الهی را متوجه طرفداران خود می کرد، اما در صورت بندی های معتدل تری نیز به منظور تأکید بر یگانگی به کار می رفت. موضوع در مسیح و ماهیت متناقض راز تجسم. سیریل اسکندریه و پیروانش به این نوع گفتمان علاقه داشتند. با این حال، انطاکیه‌ها گفتمان تئوپاشیت را مورد انتقاد قرار دادند و پارادوکس‌هایی را که مشروعیت آن بر آن تکیه می‌کرد، به سخره گرفتند. دوره منتهی به شورای کلسدون (451) شاهد درگیری های متعدد در این زمینه بود. با این حال، بلافاصله پس از کلسدون، تئوپاشیسم تقریباً از صحنه جدال مسیحیت ناپدید شد. نسل اول ضد کالسدونی ها در ترویج گفتمان تئوپاشیتی، با وجود اینکه از نظر آنها مناسب ترین نوع گفتمان درباره تجسم بود، احتیاط زیادی نشان دادند. این سکوت به احتمال زیاد به دلیل مناقشات شدیدی بود که این گفتمان قبل از کلسدون درگیر آن بود. در اواخر دهه 460 تئوپاشیسم مجدداً از طریق دعای مذهبی وارد صحنه بحث های اعتقادی شد: ضد کلسدونیان انطاکیه موفق شدند به سرود تریساگیون "ای خدای مقدس، مقتدر مقدس، جاودانه مقدس، بر ما رحم کن" عبارت تئوپاشیتی را اضافه کنند. که برای ما مصلوب شد.» بنابراین گفتمان تئوپاشیت در سراسر امپراتوری شرقی گسترش بیشتری یافت. نگرش امپراتوری به نفع این توسعه بود. سپس گفتمان تئوپاشیتی به تدریج از بافت مذهبی جدا شد و از طریق فرمول‌های خاصی که به عنوان فریادهای جنگی مورد استفاده قرار می‌گرفت، ابتدا توسط ضد کلسدونی‌ها و بعداً توسط نئوکلسدونی‌ها نیز به طور جدی‌تر در مناقشات مسیحیت حدوداً گنجانده شد. 490-520. در نهایت به قانون ارتدکس کلیسای امپراتوری تحت فرمان امپراتور ژوستینیان وارد شد.

توضیحاتی درمورد کتاب به خارجی

This dissertation examines the history of Theopaschite discourse between 451 and 533. While in its extreme forms Theopaschite discourse brought upon its proponents legitimate accusations of introducing suffering into the divine nature, it was also used in more moderate formulations for the purpose of emphasizing the unity of subject in Christ and the paradoxical nature of the mystery of the Incarnation. Cyril of Alexandria and his followers were fond of this type of discourse. The Antiochians, however, criticized Theopaschite discourse and mocked the paradoxes on which its legitimacy was bound to rely. The period leading up to the Council of Chalcedon (451) witnessed numerous conflicts on this subject. In the immediate aftermath of Chalcedon, however, Theopaschism nearly dissapeared from the stage of Christological controversy. The first generation of anti-Chalcedonians manifested great reservations in promoting Theopaschite discourse, despite the fact that, to them, it was the most appropriate type of discourse on the Incarnation. This reticence was most likely due to the fierce controversies in which this discourse had been involved before Chalcedon. In the late 460s Theopaschism re-entered the stage of doctrinal debates through the liturgy: the anti-Chalcedonians of Antioch were successful in adding to the Trisagion hymn "Holy God, Holy Mighty, Holy Immortal, have mercy on us" the Theopaschite phrase "who was crucified for us." Theopaschite discourse thus became more widely spread throughout the Eastern Empire. Imperial attitude favored this development. Theopaschite discourse then became progressively detached from the liturgical context and, through certain formulas that were used as battle cries, by anti-Chalcedonians at first and later by neo-Chalcedonians as well, it became more seriously embedded in the Christological controversies of ca. 490-520. It was eventually taken into the canon of orthodoxy of the Imperial Church under emperor Justinian.

نظرات کاربران

کتاب های تصادفی

دانلود کتاب Informalization: Manners and Emotions Since 1890 (Published in association with Theory, Culture & Society)

دانلود کتاب Solar PV Water Pumping: How to Build Solar PV Powered Water Pumping Systems for Deep Wells, Ponds, Creeks, Lakes, and Streams

دانلود کتاب Alternative Energietechnik, 4. Auflage

دانلود کتاب Cutty Sark

دانلود کتاب Manager's Pocket Guide to Documenting Employee Performance (Manager's Pocket Guide Series)